( يتيما ) بإيقاع الإطعام عليه . ومثله قوله :
« أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً أَحْياءً وَأَمْواتاً »
« 1 » : تكفتهم « 2 » أحياء وأمواتا . وكذلك قوله
« فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ »
« 3 » ولو نصبت « 4 » ( مثل ) كانت صوابا . وهي في قراءة عبد اللّه « فجزاؤه مثل ما قتل » وقرأها بعض أهل المدينة « فجزاء مثل ما قتل » وكلّ ذلك صواب .
وأما قوله
« وَلا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ »
لو نوّنت في الشهادة جاز النصب في إعراب ( اللّه ) على : ولا نكتم اللّه شهادة . وأمّا من استفهم باللّه فقال ( اللّه ) فإنما يخفض ( اللّه ) في الإعراب كما يخفض القسم ، لا على إضافة الشهادة إليه .
وقوله :
الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ . . .
( 90 ) الميسر : القمار كلّه ، والأنصاب : الأوثان ، والأزلام : سهام كانت في الكعبة يقتسمون بها في أمورهم ، وواحدها زلم .
وقوله :
إِذا مَا اتَّقَوْا . . .
( 93 ) أي اتقوا شرب الخمر ، وآمنوا بتحريمها .
وقوله :
تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِماحُكُمْ . . .
( 94 ) فما نالته الأيدي فهو بيض النعام وفراخها ، وما نالت الرماح فهو سائر الوحش .
هامش
( 1 ) آيتا 25 ، 26 سورة المرسلات .
( 2 ) أي تضمهم ، يقال : كعته أي ضمه وقبضه . والأرض تضم الأحياء على ظهرها في دورهم ، والأموات في بطنها في قبورهم . ويبين من هذا أن ( كفاتا ) مصدر كفت . وحمله على الأرض بتأويل :
ذات كفات . وانظر اللسان في المادة .
( 3 ) آية 95 سورة المائدة .
( 4 ) قرأ بذلك السلمىّ ؛ كما في البحر 4 / 19 .