وقوله :
وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً
( 4 ) يعنى أولياء النساء لا الأزواج : وذلك أنهم كانوا في الجاهلية لا يعطون النساء من مهورهن شيئا ، فأنزل اللّه تعالى : أعطوهن صدقاتهن نحلة ، يقول : هبة وعطية .
وقوله :
فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً
. ولم يقل طبن . وذلك « 1 » أن المعنى - واللّه أعلم - : فإن طابت أنفسهن لكم عن شئ . فنقل الفعل من الأنفس إليهن فخرجت النفس مفسّرة ؛ كما قالوا : أنت حسن وجها ، والفعل في الأصل للوجه ، فلمّا حوّل إلى صاحب الوجه خرج الوجه مفسّرا لموقع الفعل . ولذلك وحّد النفس . ولو جمعت لكان صوابا ؛ ومثله ضاق به ذراعي « 2 » ، ثم تحول الفعل من الذراع إليك : فتقول « 3 » قررت به عينا . قال اللّه تبارك وتعالى :
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً
« 4 » . وقال :
سِيءَ بِهِمْ وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً *
« 5 » ؛ وقال الشاعر « 6 » :
إذا التّيّاز ذو العضلات قلنا * إليك إليك ضاق بها ذراعا « 7 »
وإنما قيل : ذرعا وذراعا لأن المصدر والاسم في هذا الموضع يدلّان على معنى واحد ، فلذلك كفى المصدر من الاسم .
وقوله :
وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ . . .
( 5 ) السفهاء : النساء والصبيان
الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً
يقول التي بها تقومون قواما وقياما . وقرأ نافع المدني ( قيما ) والمعنى - واللّه أعلم - واحد .
هامش
( 1 ) أي دون « نفسا » .
( 2 ) كذا في ح . وفي ش : « ذرعى » .
( 3 ) يبدو أن هذا مرتب على كلام سقط في النسخ . والأصل : « وتقول : قرت عينك ، ثم نحول الفعل » .
( 4 ) آية 26 سورة مريم .
( 5 ) آية 77 سورة هود .
( 6 ) هو القطامي .
( 7 ) هذا في أبيات يصف بكرة أحسن القيام عليها حتى قويت وعزت على القوى أن يركبها . والتياز الرجل القوى . وانظر اللسان ( تيز ) .