وقوله :
حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ . . .
( 152 ) يقال : إنه مقدّم ومؤخر ؛ معناه : « حتى إذا تنازعتم في الأمر فشلتم » . فهذه الواو معناها السقوط : كما يقال :
فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ . وَنادَيْناهُ
« 1 » معناه :
ناديناه . وهو في
« حَتَّى إِذا »
و « فلمّا أن » « 2 » مقول ، لم يأت في غير هذين . قال اللّه تبارك وتعالى :
حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ
« 3 » ثم قال :
وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ
« 4 » معناه : اقترب ، وقال تبارك وتعالى :
حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها
« 5 » وفي موضع آخر :
فُتِحَتْ
« 6 » وقال الشاعر :
حتى إذا قملت بطونكم * ورأيتم أبناءكم شبّوا
وقلبتم ظهر المجنّ لنا * إن اللئيم العاجز الخبّ « 7 »
الخبّ « 8 » : الغدّار ، والخبّ : الغدر . وأمّا قوله :
إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ . وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ
« 9 » وقوله :
وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ . وَأَلْقَتْ ما فِيها وَتَخَلَّتْ
« 10 » فإنه كلام واحد جوابه فيما بعده ، كأنه يقول : « فيومئذ يلاقى حسابه » . وقد قال بعض من روى عن قتادة من البصريّين إذا السّماء انشقّت . أذنت لربها وحقّت ولست أشتهي ذلك ؛ لأنها في مذهب
« إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ »
« 11 » و
« إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ »
« 12 » فجواب هذا بعده
« عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ »
« 13 » و
« عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ »
« 14 » .
هامش
( 1 ) آيتا 103 ، 104 من الصافات .
( 2 ) في الطبري « فلما » وهذا أولى ؛ لأن الآية السابقة ليس فيها ( أن ) . ولكنه يريد تعيين لما الحينية التي يأتي بعدها أن ، احترازا من لما الجازمة أو التي بمعنى إلا .
( 3 ) آية 96 سورة الأنبياء .
( 4 ) آية 97 سورة الأنبياء .
( 5 ) آية 73 سورة الزمر .
( 6 ) آية 71 سورة الزمر .
( 7 ) انظر في البيتين ص 107 من هذا الجزء .
( 8 ) وقد ورد في الوصف الكسر .
( 9 ) آيتا 1 ، 2 سورة الانشقاق .
( 10 ) آية 3 من السورة السابقة .
( 11 ) أول سورة التكوير . ويريد بمذهب سورتي التكوير والانفطار ورود الجملة الثانية بعد ( إذا ) مقرونة بواو العطف .
( 12 ) أول سورة الانفطار .
( 13 ) آية 14 سورة التكوير .
( 14 ) آية 5 سورة الانفطار .