بِأَنَّ الْأَشْيَاءَ لَا بَدْءَ لَهَا - وَهِيَ دَائِمَةٌ لَمْ تَزَلْ ، وَلَا تَزَالُ فَقَالُوا : لِأَنَّا لَا نَحْكُمُ إِلَّا بِمَا نُشَاهِدُ ، وَلَمْ نَجِدْ لِلْأَشْيَاءِ حَدَثاً - فَحَكَمْنَا بِأَنَّهَا لَمْ تَزَلْ وَلَمْ نَجِدْ لَهَا انْقِضَاءً وَلَا فَنَاءً فَحَكَمْنَا بِأَنَّهَا لَا تَزَالُ .
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص : أَ فَوَجَدْتُمْ لَهَا قَدَماً ، أَمْ وَجَدْتُمْ لَهَا بَقَاءً أَبَدَ الْآبَادِ فَإِنْ قُلْتُمْ :
إِنَّكُمْ قَدْ وَجَدْتُمْ ذَلِكَ - أَثْبَتُّمْ « 1 » لِأَنْفُسِكُمْ أَنَّكُمْ لَمْ تَزَالُوا عَلَى هَيْئَتِكُمْ - وَعُقُولِكُمْ بِلَا نِهَايَةٍ ، وَلَا تَزَالُونَ كَذَلِكَ - وَلَئِنْ قُلْتُمْ هَذَا دَفَعْتُمُ الْعَيَانَ - وَكَذَّبَكُمْ « 2 » الْعَالِمُونَ الَّذِينَ يُشَاهِدُونَكُمْ .
قَالُوا : بَلْ لَمْ نُشَاهِدْ لَهَا قِدَماً وَلَا بَقَاءً أَبَدَ الْآبَادِ .
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص : فَلِمَ صِرْتُمْ بِأَنْ تَحْكُمُوا بِالْقِدَمِ وَالْبَقَاءِ دَائِماً لِأَنَّكُمْ لَمْ تُشَاهِدُوا حُدُوثَهَا ، وَانْقِضَاءَهَا - أَوْلَى مِنْ تَارِكِ التَّمَيُّزِ لَهَا مِثْلُكُمْ ، يَحْكُمُ لَهَا بِالْحُدُوثِ وَالِانْقِضَاءِ وَالِانْقِطَاعِ - لِأَنَّهُ لَمْ يُشَاهِدْ لَهَا قِدَماً وَلَا بَقَاءً أَبَدَ الْآبَادِ .
أَ وَلَسْتُمْ تُشَاهِدُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَأَحَدُهُمَا بَعْدَ الْآخَرِ فَقَالُوا : نَعَمْ .
فَقَالَ : أَ تَرَوْنَهُمَا لَمْ يَزَالا وَلَا يَزَالانِ فَقَالُوا : نَعَمْ .
قَالَ : أَ فَيَجُوزُ عِنْدَكُمْ اجْتِمَاعُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ فَقَالُوا : لَا .
فَقَالَ ص : فَإِذاً يَنْقَطِعُ « 3 » أَحَدُهُمَا عَنِ الْآخَرِ فَيَسْبِقُ أَحَدُهُمَا ، وَيَكُونُ الثَّانِي جَارِياً « 4 » بَعْدَهُ . قَالُوا : كَذَلِكَ هُوَ .
فَقَالَ : قَدْ حَكَمْتُمْ بِحُدُوثِ مَا تَقَدَّمَ مِنْ لَيْلٍ وَنَهَارٍ « 5 » لَمْ تُشَاهِدُوهُمَا ، فَلَا تُنْكِرُوا
هامش
( 1 ) . « اتّهمتم » أ . « أنهضتم » الإحتجاج . « أفهمتم » البرهان .
( 2 ) . « وكذّبتم » أ ، ب ، ص .
( 3 ) . « منقطع » أ ، س .
( 4 ) . « حادثا » أ ، ب ، ط .
( 5 ) . قال العلّامة المجلسيّ - رحمه اللّه - تدرّج صلّى اللّه عليه وآله في الاحتجاج فنزلهم أوّلا عن مرتبة الإنكار إلى مدرجة الشّكّ بهذا الكلام ، وحاصله : أنّكم كثيرا ما تحكمون بأشياء لم تروها كحكمكم هذا بعدم اجتماع اللّيل والنّهار فيما سبق من الأزمان ، فليس لكم أن تجعلوا عدم مشاهدتكم لشيء حجّة للجزم بإنكاره .