القيام ، لا يجوز لأحد أن يأتي فيه بشيء غير القرآن .
قال زيد بن أرقم : كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلت :
وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ
[ البقرة :
238 ] ، فنهينا عن الكلام وأمرنا بالسكوت « 1 » .
ويقال : إن قانتين في هذا الوضع : مطيعين .
والقنوت : الإقرار بالعبوديّة ، كقوله :
وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ ( 26 )
[ الروم : 26 ] ، أي مقرّون بعبوديته .
والقنوت : الطاعة ، كقوله :
وَالْقانِتِينَ وَالْقانِتاتِ
[ الأحزاب : 35 ] ، أي : المطيعين والمطيعات .
وقوله :
إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ
[ النحل : 120 ] ، أي مطيعا للّه .
ولا أرى أصل هذا الحرف إلا الطاعة ، لأنّ جميع هذه الخلال : من الصلاة ، والقيام فيها ، والدعاء وغير ذلك - يكون عنها .
7 - الدّين
الدّين : الجزاء . ومنه قوله تعالى :
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ( 4 )
[ الفاتحة : 4 ] أي يوم الجزاء والقصاص . ومنه يقال : دنته بما صنع . أي جزيته بما صنع . وكما تدين تدان .
والدّين : الملك والسّلطان . ومنه قول الشاعر « 2 » :
لئن حللت بجوّ في بني أسد * في دين عمرو وحالت دوننا فدك
أي في سلطانه . ويقال من هذا : دنت القوم أدينهم ، أي قهرتهم وأذللتهم ، فدانوا أي ذلّوا وخضعوا .
والدّين للّه إنما هو من هذا . ومنه قول القطاميّ « 3 » :
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري في العمل في الصلاة باب 2 ، وتفسير سورة 2 ، باب 43 ، ومسلم في المساجد حديث 35 ، والترمذي في الصلاة باب 180 ، وتفسير سورة 2 ، باب 33 .
( 2 ) البيت من البسيط ، وهو لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 183 ، ولسان العرب ( فدك ) ، ( خوا ) ، وجمهرة الأمثال 1 / 116 ، وتاج العروس ( فدك ) ، ( خوو ) ، والكامل 1 / 192 ، وأمالي القالي 2 / 295 ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 688 .
( 3 ) صدر البيت :
رمت القاتل من فؤادك بعد ما والبيت من الكامل ، وهو في ديوان القطامي ص 15 .