كان المسلمون إذا بطل الوحي يقولون : هلّا نزل شيء ، تأميلا أن تنزل عليهم بشرى من اللّه وفتح وخير وتخفيف
فَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ
أي محدثة . وسميت المحدثة : محكمة ، لأنها حين تنزل تكون كذلك حتى ينسخ منها شيء . وهي في حرف عبد اللّه فإذا أنزلت سورة محدثة
وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتالُ
، أي فرض فيها الجهاد
رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ
أي شك ونفاق
يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ
، يريد أنهم يشخصون نحوك بأبصارهم ، وينظرون نظرا شديدا بتحديق ، وتحديد ، كما ينظر الشّاخص ببصره عند الموت ، من شدّة العداوة . والعرب تقول :
رأيته لمحا باصرا أي نظرا صلبا بتحديق . ونحوه قوله :
وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ
[ القلم : 51 ] ، أي يسقطونك بشدة نظرهم ، وقد تقدم ذكر هذا .
ثم قال :
فَأَوْلى لَهُمْ
تهدّد ووعيد . وتمّ الكلام ، ثم قال :
طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ
وهذا مختصر ، يريد قولهم قبل نزول الفرض : سمع لك وطاعة .
فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ
، أي جاء الجدّ كرهوا ذلك ، فحذف الجواب على ما بينت في باب الاختصار .
ثم ابتدأ فقال :
فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ
. ثم قال :
فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ
، أي انصرفتم عن النبي ، صلّى اللّه عليه وسلم ، وما يأمركم به
أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ
، يريد فهل تريدون إذا أنتم تركتم محمدا ، صلّى اللّه عليه وسلم ، وما يأمركم به - أن تعودوا إلى مثل ما كنتم عليه من الكفر ، والإفساد في الأرض وقطع الأرحام ؟
في سورة ق
وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ ( 21 ) لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ( 22 ) وَقالَ قَرِينُهُ هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ ( 23 ) أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ( 24 ) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ( 24 ) الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَأَلْقِياهُ فِي الْعَذابِ الشَّدِيدِ ( 26 ) * قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ وَلكِنْ كانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ ( 27 ) قالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ ( 28 ) ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ( 29 )
[ ق : 21 ، 29 ] .
السائق هاهنا : قرينها من الشياطين ، سمّي سائقا ، لأنه يتبعها وإن لم يحثّها ويدفعها . وكان رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه وسلم ، يسوق أصحابه ، أي يكون وراءهم .
والشّهيد : الملك الشاهد عليها بما عملت .
يقول اللّه تعالى :
لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا
في الدنيا .
فَكَشَفْنا عَنْكَ