( عنه ) و ( له ) لصاحب الترجمة حذرا من تفكك الضمير .
وهو توهّم فاسد ؛ لأنّ الذي يروي عنه أحمد بن محمّد بن عيسى هو الأب كما في ( الرجال ) ، فلا بدّ من التفكيك ، ولأنّ ابن يعقوب روى عن محمّد بن جعفر الأسدي مشافهة - كما مرّ - ولا يروي عن أحمد بن محمّد بن عيسى إلّا بواسطة العدّة ، ولرواية الأسدي بعنوان محمّد بن أبي عبد اللّه عن معاوية بن حكيم كما مرّ في الباب « 1 » ، ومعاوية عنه الصفّار ، فالأسدي في مرتبة الصفّار ، فكيف يروي عنه أحمد بن محمّد بن عيسى أو يتصل بسيف بن عميرة وأدنى رتبة كاظمي ؟ !
فالنظر السديد بملاحظة مجموع هذه القرائن يأبى حمل أبي الحسين لو ثبت على الأسدي ، فالحسين تصحيف .
والسند صحيح .
* قوله : أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن أحمد ، عن عبد اللّه بن محمّد « 2 » .
أقول : السند في ( الكافي ) : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن مهزيار ، قال : كتب عبد اللّه بن محمّد إلى أبي الحسن عليه السّلام « 3 » . فزال الإضمار والإجمال في عبد اللّه بن محمّد ؛ لرجحان حمله على الحصيني ، كما بيّن في الباب السابق « 4 » .
* قوله : محمّد بن الحسين ، عن صفوان ، عن محمّد بن مضارب « 5 » .
أقول : مرّ مثله في زيادات فقه النكاح « 6 » وبيّنا هناك أنّ محمّد بن الحسين هو :
هامش
( 1 ) التهذيب 8 : 30 / 89 .
( 2 ) التهذيب 8 : 32 / 97 .
( 3 ) الكافي 5 : 426 / 6 وفيه : أحمد بن محمّد ، فقط .
( 4 ) تقدم في 2 : 413 ، وفيه : ( الحضيني ) بدل ( الحصيني ) .
( 5 ) التهذيب 8 : 34 / 104 .
( 6 ) التهذيب 7 : 475 / 1909 .