بالنوفلي ؛ لما مرّ في زيادات كيفيّة الصلاة « 1 » ، ولا تنتقض به القاعدة ؛ لوقوعه تابعا لأبي محمّد ، والقاعدة بالتجريد .
* قوله : محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن عيسى بن محمّد ، عن عليّ بن مهزيار « 2 » .
أقول : قال السيّد رحمه اللّه : لا يبعد أن يكون عيسى تصحيف عبد اللّه ، وهو : ابن محمّد ابن عيسى ؛ لأنّه عن عليّ بن مهزيار في سند لم يحضرني تعيينه « 3 » انتهى .
والسند في زيادات قسمة الغنائم « 4 » ، والأقرب أنّه مقلوب محمّد بن عيسى وهو العبيدي ؛ لتكرّر محمّد بن أحمد بن يحيى عنه كما مرّ « 5 » . وهو عن عليّ بن مهزيار كما في زيادات الإجارات « 6 » .
والسند ضعيف ، بجهالة الوسائط بين ابن مهزيار وأبي عبد اللّه عليه السّلام .
* قوله : أحمد ، عن البرقي ، عن النوفلي ، عن السكوني « 7 » .
أقول : مثل السند في باب آداب الأحداث ، لكن بدون ( عن ) بين أحمد والبرقي « 8 » ، وفي طريق ( الفهرست ) إلى الحسين بن يزيد النوفلي : عنه أحمد بن أبي عبد اللّه « 9 » . وقد مرّ في الباب : أحمد ، عن البرقي ، عن النوفلي ، عن السكوني .
ويأتي في باب الشفعة : محمّد بن عليّ بن محبوب ، عن أحمد بن محمّد ، عن البرقي ، عن النوفلي ، عن السكوني « 10 » .
ومقتضى ذلك ثبوت رواية أحمد بن محمّد عن النوفلي بواسطة البرقي
هامش
( 1 ) تقدّم في 1 : 387 .
( 2 ) التهذيب 3 : 255 / 704 .
( 3 ) تنبيهات الأريب : 643 .
( 4 ) التهذيب 4 : 141 / 398 ، وفيه عبد اللّه بن محمد فقط . وورد أيضا في التهذيب 6 : 348 / 984 .
( 5 ) تقدّم في 1 : 467 .
( 6 ) التهذيب 7 : 228 / 996 .
( 7 ) التهذيب 3 : 256 / 710 .
( 8 ) التهذيب 1 : 34 / 91 .
( 9 ) الفهرست : 114 / 234 .
( 10 ) التهذيب 7 : 166 / 736 .