وگزارشى از ديدگاه عالمان را نسبت به اين نظريه در طول تاريخ ، ارائه كرده است .
همچنين برداشتها وتفسيرهاى مختلفي را كه از عبارت كشّى دربارهء أصحاب اجماع بوده است ، دسته بندى وگزارش كرده است .
وى در پايان ، چنين نتيجة گرفته كه أصحاب اجماع ، از فقهاى اوّل امامي مذهب بودهاند كه « كتاب » ها و « أصول » ايشان مورد توجّه وعنايت دانشوران آن عصر ، قرار داشته است .
افتخار زمان .
693 . « روشى نو در شناخت راويان حديث » .
ترجمهء : سيّد محمّد على رضوى ،
علوم حديث ، ش 19 ( بهار 1380 ) ، ص 66 - 86 وش 20 ( تابستان 1380 ) ، ص 46 - 77 .
نويسنده مقاله به دنبال آن است كه با مقايسهء نقلهاى مختلف يك حديث ، امكان دستيابى به نتايجى دربارهء خصوصيات راويان حديث ، فرآهم نمايد . مثلًا براي علم به ضبط ووثاقت راوي ، مىتوان روايات وى را با روايات راويان موثّق ، مقايسه كرد ودر صورت موافقت اين أحاديث در لفظ وحتى در معنا ، در مىيابيم كه اين راوي ، ضابط وموثّق بوده است .
در اين زمينه ، نويسنده ، حديث ديدار پيامبر صلى الله عليه وآله با سعد بن أبي وقّاص را كه داراى نقلهاى مختلف است ، مورد مقايسه وبررسى قرار مىدهد تا نتايج به دست آمده از اين روش ابتكارى ، آشكار گردد .
باقرى بيدهندى ، ناصر .
694 . « أصحاب اجماع » .
علوم حديث ، ش 6 ( زمستان 1376 ) ، ص 55 - 80 وش 9 ( پاييز 1377 ) ، ص 82 - 119 .
نويسندهء مقاله ، ضمن معرّفى أصحاب اجماع وبيان شرح حال آنها به بررسى نقش وجايگاه اين راويان در اسناد أحاديث مىپردازد .
در اين مقاله ، به پيدايش اصطلاح « أصحاب اجماع » ، تعداد اين راويان ومدارك اجماع بر آنها پرداخته شده است . سپس ضمن بيان شرح حال هر يك از اين راويان ، أقوال علماى علم رجال ، با ذكر نشانى مصدر مورد مراجعه در مورد آنها آمده است .