روى رواية أو روايتين أو أصلا من الأصول أو كتابا من الكتب .
الثاني : قول النجاشي في ترجمته « . . . وكان غلوا » في الوقت . ومعناها أنه كان في غاية الفضل والعلم والثقة والجلالة وقت روايته .
وجوابه : لا دلالة للعبارة بوجهيها « علوا » أو « غلوا » على الوثاقة بوجه إذ « غلوّا » تعني أنه كان في عنفوان شبابه آنذاك و « غلوّ » بالعين المهملة والواو المشدّدة تعني كونه ذا شأن وعلو أو من المعاريف وهذا ما لم تقم عليه قرينة ، ولا حتى إن قامت ، فيه دلالة على الوثاقة فالرجل مجهول .
* علي بن محمد بن زياد :
روى في التهذيب : ج 3 ، ح 236 . إلا أنه في نسخة من طبعة : علي بن محمد عن زياد وهو الصحيح بقرينة الرواية التي بعد هذه الرواية .
فلا وجود للمعنون .
* علي بن محمد بن زياد الصيمري :
عن الشيخ عنونه بعنوان : علي بن زياد الصيمري . وبعنوان : علي بن محمد الصيمري . وهما واحد .
وثّقه ابن طاووس في « منهج الدعوات » و « رسالة النجوم » إلا أنه لا عبرة بتوثيقات المتأخرين .
* علي بن محمد بن سالم :
روى في كامل الزيارات .
أقول : هذا غير موجود في الرجال ولا في الروايات ، والموجود علي بن محمد بن سليمان ، فلا وجود للمعنون .
* علي بن محمد بن سعد
- علي بن محمد بن سعد الأشعري .
متحد - مجهول - ليس من مشايخ الكليني كما حكي ، لأن الكليني لا يروي عنه بلا واسطة وواسطته محمد بن يحيى أو الحسين بن محمد .