هر دو نسخه خالى از اشكال وغلطنويسى نيستند كه تمامى آن موارد واختلافات دو نسخه را بجز كموزياد « واو عطف وأي » در پايين صفحات ذكر كردم . برخى اغلاط عجيب در هر دو نسخه يكسان تكرار شده كه نشان مىدهد مادرنسخهء آنها يكى بوده است . براي مثال :
- در « دعاؤه عليه السّلام فئ الاعتراف » ، ش 84 « خفت » به جاى « الخوف » .
- در « دعاؤه عليه السّلام في الحوائج » ، ش 94 ، « بالباء » به جاى « بالياء » .
- در « دعاؤه عليه السّلام إذا استقال من ذنوبه » ، ش 151 ، « التغيير » به جاى « التعيير » .
- در « دعاؤه عليه السّلام في مكارم الأخلاق » ، ش 218 ، « الضيغة » به جاى « الصنيعة » .
- در « دعاؤه عليه السّلام بالعافية » ، ش 280 ، « لمزت » به جاى « لهزت » .
- در « دعاؤه عليه السّلام إذا نظر إلى الهلال » ، ش 469 ، « استمهلته فأمهلني » به جاى « استلهمته فألهمني » .
- در « دعاؤه عليه السّلام في دفاع كيد الأعداء » ، ش 584 ، « الزابية » به جاى « الرابية » .
مورد جالب عنوان دعاؤه عليه السّلام إذا قتر عليه الرزق است كه در هر دو نسخه كلمه « دعاؤه » نيامده .
ومواردى ديگر كه در پانوشتها ذكر شدهاند .
همهء منقولات ابن إدريس از صحاح اللغة مصدريابى شدند واز اين كتاب هم به عنوان نسخهء سوم در تصحيح بهره گرفتم ( با علامت « ص » ) . « 1 »
براي قرار دادن عبارتى در متن يا حذف از آن هميشه ضبط دو نسخه از سه نسخه مدّ نظرم بوده است . به اين معنى كه چون ابن إدريس در
هامش
( 1 ) . بر أساس اين چاپ : الصحاح ، إسماعيل بن حمّاد الجوهري ، تحقيق : أحمد عبد الغفور العطار ، مطابع دار الكتاب العربي محمد حلمي المنياوي بمصر ، 1376 ق ، 6 ج .