روز هفدهم محرّم را روز هلاك آن قوم شمرده وآن مطابق با أقوال مورّخين ومنافى است با بودن ولادت در هفدهم با اذعان بر اينكه فاصله ، پنجاه وپنج روز بوده . « 1 »
5 . امين الإسلام فضل بن الحسن الطبرسي المتوفّى سنهء 552 ، صاحب تفسير مجمع البيان در كتاب إعلام الورى گفته وترجمهاش اين است :
متولّد شد آن حضرت روز جمعه وقت طلوع آفتاب هفدهم شهر ربيع الاوّل از عام فيل ودر روايت عامّه روز دوشنبه .
بعد از آن اختلاف كردهاند ؛ بعضي قائل شدهاند كه دو شب از ماه ربيع الاوّل گذشته بود ونزد بعضي ده شب گذشته [ از ربيع الأول در ] سى وچهار سال وهشت ماه گذشته از سلطنت نوشيروان بن قباد . واوست قاتل مزدك وزنادقة واوست كه قصد كرده است أو را رسول خدا به زعم بعضي كه فرمود : متولّد شدم در زمان پادشاه نيكوكار وهشت سال وهشت ماه گذشته از پادشاهى عمرو بن هند پادشاه عرب . . . الخ . « 2 »
وعلي بن عيسى الأربلي در كشف الغمّه قناعت كرده است به نقل همين كلام طبرسى . « 3 »
6 . وسيّد جليل علي بن طاووس المتوفى سنهء 664 در كتاب اقبال در ذكر اعمال شهر ربيع الاوّل فرموده مترجما :
ما ذكر كردهايم در كتاب التعريف للمولد الشريف آنچه كه دانستيم از اختلاف أعيان اماميّه در خصوص وقت اين ولادت معظّمهء نبويّه وگفتهايم كه عمل اشخاصى از علما كه ما درك كرديم آنها را بر اين بود كه ولادت مقدّسهء آن حضرت روز جمعه هفدهم شهر ربيع الاوّل از عام فيل ، وقت طلوع فجر بوده . « 4 »
پس فضيلت روزه گرفتن آن روز را ذكر كرده ونقل نموده است از كتاب حدائق
هامش
( 1 ) . مصباح المتهجد ، ص 787 .
( 2 ) . إعلام الورى ، ص 13 .
( 3 ) . كشف الغمة ، ج 1 ، ص 14 .
( 4 ) . إقبال الأعمال ، ج 3 ، ص 121 .