ثبت ، ورجل ثبت أيضاً - بفتحتين أيضاً - إذا كان عدلًا إماميّاً ضابطاً . « 1 »
وفي المجمع :
وثبت الشيء ثباتاً وثبوتاً : دام واستقرّ ، والثبت - بالتحريك - : الحجّة ، ومنه قولهم : بلا ثبت ولا بيّنة ، والبيّنة كعطف التفسير له ، ورجل ثبت - بإسكان الباء - يثابت [ القلب ] « 2 » . « 3 »
وقال بعض الأعلام نقلًا : ثبت - إمّا بفتح الباء أو سكونها - وعلى الأوّل يحتمل معنيين :
الأوّل : أن يكون المراد أنّه حجّة على الناس .
قال في الصحاح : لا أحكم إلّابثبَت أي بحجّة . « 4 »
قال في مجمع البحرين : ومنه قولهم : بلا ثبَت ولا بيّنة ؛ فالبيّنة كعطف التفسير له . « 5 »
والثاني : أنّه ثبَت أي له ثبات في دينه .
قال في الصحاح : « ورجل له ثبَت - بالتحريك - أي ثبات في الحروب » .
وعلى الثاني أيضاً يحتمل معنيين :
الأوّل : أنّه ثبت أي لا يزلّ لسانه في موضع الزلل والخصومات .
في الصحاح : رجل ثبْت العذر أي لا يزلّ لسانه في الخصومات . « 6 »
والثاني : أنّه ثبْت أي ثابت العقل ، إشارة إلى قوّة عقله .
قال في الصحاح : ورجل ثبت أي ثابت القلب . « 7 »
أقول : وفيه ما سيأتي .
وقد اختلفوا فيما يستفاد من ذلك اللفظ من العدالة أو التوثيق على أقوال :
الأوّل : أنّه بمعنى ثابت القلب ، كما هو المحكيّ عن العلّامة في الخلاصة ، ولعلّ نظره
هامش
( 1 ) . المصباح المنير ، ج 1 ، ص 110 .
( 2 ) . الزيادة أثبتناها من المصدر .
( 3 ) . مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 206 .
( 4 ) . الصحاح للجوهري ، ج 1 ، ص 245 .
( 5 ) . مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 306 .
( 6 ) . الصحاح ، ج 1 ، ص 245 .
( 7 ) . نفس المصدر .