والمقداد وأبو ذر - إلى أن قال : - ثمّ ينادي المنادي : أين حواري محمّد بن عليّ وحواري جعفر بن محمّد ؟ فيقوم عبداللَّه بن شريك العامري وزرارة بن أعين وبريد بن معاوية العجلي ومحمّد بن مسلم وأبو بصير ليث بن البختري المرادي وعبداللَّه بن أبي يعفور وعامر بن عبداللَّه بن جذاعة وحجر بن زائدة وحمران بن أعين ، ثمّ ينادي سائر الشيعة مع سائر الأئمّة عليهم السلام يوم القيامة ؛ فهؤلاء المتحوّرة أوّل السابقين وأوّل المقرّبين وأوّل المتحوّرين من التابعين « 1 » ، لا دلالة فيه على ذلك / 71 / لاشتماله على ذكر بعض هو من أصحاب الصادق عليه السلام ليس إلّا ، فلعلّ ليثاً أيضاً كذلك ، ولأنّ كونه من حواري أبي جعفر عليه السلام لا يدلّ على كونه راوياً عنه عليه السلام ، وفي سنده عليّ بن سليمان وأسباط بن سالم وهما مجهولا العدالة .
وكذا ما رواه الكشي عن محمّد بن قولويه ، عن سعد بن عبداللَّه ، عن محمّد بن عبداللَّه المسمعي ، عن عليّ بن أسباط ، عن جميل بن درّاج « 2 » قال : سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول : إنّي لُاحدّث الرجل الحديث وأنهاه عن الجدال والمراء في دين اللَّه ، وأنهاه عن القياس ، فيخرج من عندي فيأوّل حديثي على غير تأويله ، [ إنّي ] أمرت قوماً أن يتكلّموا ونهيت قوماً ، فكلٌّ يأوّل لنفسه يريد المعصية للَّهولرسوله ، فلو سمعوا وأطاعوا لأودعتهم ما أودع أبي أصحابه ، إنّ أصحاب أبي كانوا زيناً ؛ أحياءً وأمواتا ، أعني زرارة ومحمّد بن مسلم ومنهم ليث المرادي وبريد العجلي ، هؤلاء القائلون بالقسط ، هؤلاء القوّامون بالقسط ، هؤلاء السابقون السابقون ، أولئك المقرّبون « 3 » لا يصلح للاستدلال به على ذلك ؛ لما مرّ ، ولأنّ في سنده محمّد بن عبداللَّه المسمعي وهو غير مذكور في كتب الرجال ، وفي العيون بعد أن روى عنه حديثاً قال :
وكان شيخنا محمّد بن الحسن بن الوليد سيّئ الرّأي في محمّد بن عبداللَّه المسمعي راوي هذا الحديث ، وأنا / 72 / أخرجت هذا الخبر في هذا الكتاب ؛ لأنّه كان في كتاب الرحمة وقد قرأته عليه فلم ينكره « 4 » .
وعليّ بن أسباط وفيه كلام .
هامش
( 1 ) . اختيار معرفة الرجال ، ج 1 ، ص 41 - 44 .
( 2 ) . سلسلة السند في المصدر هكذا : « عن علي بن أسباط ، عن محمد بن سنان ، عن داوود بن سرحان » ، ولم يرد فيها : جميل بن درّاج .
( 3 ) . اختيار معرفة الرجال ، ج 1 ، ص 398 ، رقم 287 .
( 4 ) . عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 20 ؛ لاحظ : الحدائق الناضرة ، ج 23 ، ص 550 .