استبعاد في لقائه أصحاب أبي عبد اللَّه وأبي الحسن عليهما السلام كعبد اللَّه بن سنان وغيره ممّن في طبقته ؟ !
وأيضاً من الثابت بنقل الكشّي وغيره أنّ عبد اللَّه بن سنان كان خازناً للمنصور والمهدي والهادي والرشيد « 1 » ، فيكون هو والبرقي معاصرين مشاركين في الطبقة لا محالة .
وأيضاً طريق الشيخ إلى عبد اللَّه بن سنان ينتهي إلى علي بن إبراهيم ، عن ابن أبي عمير ، عنه ؛ ومن طريق آخر إلى ابن بطّة ، عن أبي عبد اللَّه محمّد بن أبي القاسم ، عن محمّد بن علي الهمداني ، عنه ؛ ومن طريق آخر إلى الحسن بن الحسين السكوني ، عنه « 2 » ؛ وطريق النجاشي إليه إلى عبد اللَّه بن جبلّة ، عنه . « 3 »
فإذا كان ابن أبي عمير - وهو من أصحاب الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام - ومحمّد بن علي الهمداني - وهو من أصحاب العسكري - والحسن بن الحسين السكوني - وهو من طبقة من لم يرو عنهم - وعبد اللَّه بن جبلّة - وهو أيضاً ممّن لم يرو عنهم - قد أدركوا عبد اللَّه بن سنان ورووا عنه ، فما البعد في إدراك من هو من أصحاب الكاظم عليه السلام إيّاه وروايته عنه ؟ !
وأيضاً قد حكم بعض أئمّة الرجال برواية عبد اللَّه بن سنان عن الكاظم عليه السلام ولقائه إيّاه ، وقد نقله النجاشي « 4 » فيكون طبقته طبقة ثعلبة بن ميمون وإسحاق بن عمّار وداوود بن أبي يزيد العطار وزرعة وغيرهم من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام ، والبرقي يروي عنهم كثيراً .
فإذن استصحاح رواية البرقي عن عبد اللَّه بن سنان ليس يعتريه ثوب شبهة أصلًا .
ثمّ كيف يحلّ أن يظنّ بشيخ الطائفة الشيخ الأعظم أبي جعفر الطوسي رحمه الله أنّه
هامش
( 1 ) . اختيار معرفة الرجال ، ص 411 ، ( رقم 771 ) ؛ رجال النجاشي ، ص 214 ، ( رقم 558 ) .
( 2 ) . الفهرست ، ص 291 ، ( رقم 434 ) .
( 3 ) . رجال النجاشي ، ص 214 ، ( رقم 558 ) .
( 4 ) . نفس المصدر السابق ، نقله وقال : ليس بثبت .