وأمّا محمّد بن الحسن بن الوليد فهو أيضاً ثقة كما مرّ سابقاً . وأمّا محمّد بن يحيى العطّار فهو كما في سط [ تلخيص المقال ] شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين كثير الحديث . صه « 1 » جش « 2 » له كتب ، جش وكذا أحمد بن إدريس فإنه كما فيه ثقة فقيه في أصحابنا كثير الحديث كمحمد بن أحمد بن يحيى الأشعري .
وكذا الطريق الثالث لوثاقة من ذكر فيه كما ذكر سابقاً .
وأمّا الطريق الرابع فهو أصحّ من الكلّ ، فطريق الشيخ إلى محمّد بن أحمد في غاية الصحّة والاعتبار .
وهذه الطرق كلّها طريق الشيخ إلى محمّد بن أحمد بن يحيى في الاستبصار ، فطريقه إليه في الكتابين صحيح .
[ محمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان ]
قال : « وما ذكرته عن محمّدبن إسماعيل عن الفضل بن شاذان فقد رويته بهذا الإسناد عن محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن إسماعيل » « 3 » .
أقول : هذا الطريق صحيح لأنّ الظاهر أنّ مراده من قوله : « بهذا الإسناد » طريقه إلى محمّد بن يعقوب وهو صحيح كما سيأتي . وأمّا محمّد بن يعقوب الكليني فهو في غاية الوثاقة والجلالة كما مرّت إليه الإشارة .
وهذا الطريق بعينه طريق الشيخ إلى محمّد بن إسماعيل في الاستبصار ، فطريقه إليه في الكتابين صحيح .
هامش
( 1 ) . خلاصة الأقوال : ص 157
( 2 ) . الرجال للنجاشي ، ص 250
( 3 ) . تهذيب الأحكام ، ج 10 ، ص 384 و 385