قلت : ان لفظ ( بن ) المذكور بين أبي عبد الرحمن وبين قتيبة هو من زيادات قلم الناسخ ، وقد خفي هذا على مصحح ( المحاسن ) إذ ليس هو من البارعين في هذا الشأن ، ومع ذلك فهو لو كان قد تأمل قليلا في السند ، واعتبر بأسانيد النصوص الأربعة المذكورة ( 689 ) و ( 701 ) و ( 705 ) و ( 715 ) لأدرك هذه الزيادة ، ولكن مصيبتنا ب ( تراثنا الرجالي ) لم تأت من قبل المحققين والمصححين وحدهم ، فان علماءنا الماضين رحمهم اللّه وأنالهم الدرجات العاليات يتحملون قسطا من تبعتها بتسامحهم في التحقيق في بعض الموارد ، فها هو شيخنا المجلسي عليه الرحمة يورد في كتابه العظيم « بحار الأنوار » هذا النص بسنده المشوه من ( المحاسن ) ثم يزيده تشويها وتعقيدا ، فإضافة إلى أنه أتى بالاسم المشوه ( عن أبي عبد الرحمن بن قتيبة بن مهران ) على تشويهه ولم ينبه عليه ، فهو جعل نسبة ( حماد بن زكريا ) وهي ( النخعي ) رجلا آخر في السند وراويا عن ( حماد ابن زكريا ) وذلك بإضافة لفظ ( عن ) قبل لفظ ( النخعي ) وجاء مصححو « البحار » فثبتوا عمل المجلسي هذا وذلك بوضع فارزة أو واو مقلوبة بين لفظ ( النخعي ) وبين لفظ ( حماد بن زكريا ) وهكذا جاءونا براو جديد لا نعرف اسمه واسم أبيه ولا كنيته ، وانما نعرف نسبته فقط ، وهي ( النخعي ) .
[ 6 ]
« بحار » المجلسي ( ره ) ج 66 ص 206 س 18 رقم 5 :
ومنه - المحاسن - : عن اليقطيني ، أو غيره ، عن أبي عبد الرحمن بن قتيبة ابن مهران ، عن النخعي ، عن حماد بن زكريا ، عن أبي عبد اللّه ( ع ) قال : قال رسول اللّه ( ص ) :