محمد بن عيسى بن عبد اللّه عن يونس بن يعقوب قال دخل عيسى بن عبد اللّه القمي على أبى عبد اللّه عليه السّلام فأوصاه بشئ ثم ودعه ، وخرج ، فقال لخادمه ادعه فانصرف اليه وأوصاه ناشبا ( بأشياء ) ثم قال يا عيسى بن عبد اللّه ان اللّه عز وجل يقول : وامر أهلك بالصلاة فإنك منا أهل البيت فان كانت الشمس من هنا مقدارها من هنا من العصر فصل ست ركعات قال ثم ودعه وقبل ما بين عيني عيسى فانصرف قال يونس بن يعقوب فما تركت الست ركعات منذ سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول ذلك لعيسى بن عبد اللّه انتهى .
وفي « د » عيسى بن عبد اللّه القمي « ق » « جخ » « كش » ثقة قيل قبل عينيه وقال :
أنت منا وفيه عيسى بن عبد اللّه بن سعد بن مالك الأشعري « ق » « ظم » « جخ » « كش » « عق » ، كان وجها عند أبى عبد اللّه عليه السّلام انتهى .
وفي « جش » عيسى بن عبد اللّه بن سعد بن مالك الأشعري ، روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن عليه السّلام وله مسائل للرضا عليه السّلام أخبرنا ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن عن الصفار عن العباس بن معروف عن محمد بن الحسن بن أبي خالد عنه انتهى .
وفي « صه » عيسى بن عبد اللّه بن سعد قال علي بن أحمد العقيقي انه يشبه أباه وكان وجها عند أبى عبد اللّه عليه السّلام مختصا به انتهى .
وفي منتهى المقال أقول : ربما يترائى من « صه » كون عيسى بن عبد اللّه القمي غير عيسى بن عبد اللّه بن سعد وليس كذلك وما في « صه » أحمد بن محمد بن عيسى عن يونس بن يعقوب الذي في كش كما سبق في عمران ونقله في النقد وفي الحاوي وفي نسختي من من الاختيار أيضا بدله أحمد بن محمد بن أبي نصر وقد سبق « صه » « طسق » فلا تغفل ، هذا والمستفاد من « ست » كما رأيت أنه والد محمد بن عيسى وجد أحمد بن محمد بن عيسى وفي النقد وذكره « د » و « يا » عن الكشي انه ثقة ولم أجد في الكشي كما نقلناه ، ويظهر من الخلاصة وابن داود ان عيسى بن عبد اللّه القمي غير عيسى بن عبد اللّه بن سعد والظاهر أنهما واحد كما يظهر من ملاحظة كلام النجاشي مع ملاحظة كلام الشيخ في الفهرست انتهى .
بهجة الآمال في شرح زبدة المقال — صفحة 644
مساهمون: سيد هداية الله مسترحمى اصفهانى
ص٦٤٤