له كل يوم شمل مجد مؤلف * وشمل ندى بين العفات مشتت
نهوض بثقل العباء مضطلع به * وان عظمت فيه الخطوب وجلت
فذاك الذي ساس البرية عدله * ووطد اعلام الهدى فاستقرت
ثم ابن عبد اللّه بن مروان * على المعدود في الحسان
علي بن عبد اللّه بن مروان
قال الكشي قال النصر لم اسمع فيه الاخيرا « صه » .
وقال : « شه » النصر المنقول عنه مجهول أو مشترك بين الضعيف والثقة كما يأتي فلا يصلح للدلالة على المدح ولو سلم فهو من قبيل الحسن ، انتهى ، والذي في ( كش ) بعد ذكر جماعة منهم هذا وعلي بن الحسن بن فضال وعبد اللّه محمد بن خالد الطيالسي قال أبو عمر وسئلت أبا النضر محمد بن مسعود عن جميع هؤلاء ، فقال اما علي بن عبد اللّه بن مروان فان القوم يعنى الغلاة تمتحن في أوقات الصلاة ولم اعتبره في وقت صلاة ولم اسمع فيه الا خيرا ، وقد صرح العلامة في الخلاصة في عبد اللّه بن خالد الطيالسي ان من نقل عنه هو النضر بن محمد بن مسعود وكذا غيره واللّه اعلم وفي : « دى » علي بن عبد اللّه بن مروان بغدادي .
وذكره : « د » مرة بعنوان علي بن عبد اللّه بن مروان ونقل عن الكشي عن النضر أنه قال لم اسمع منه الأخير أو مرة بعنوان علي بن عبد اللّه بن هارون ( لم - كش ) قال محمد بن مسعود ان الغلاة يعتبرون في أوقات الصلاة ولم اعتبره في وقت صلاة ولم اسمع منه الاخيرا ، انتهى .
وفي منهج المقال : والظاهر أن هذا هو ابن عبد اللّه بن مروان المتقدم وكأنه كان في نسخة ( كش ) التي حضرت له اشتباه من قلم الناسخ ، وقد تقدم ابن مروان في القسم الأول تبعا للخلاصة كما فيها فافهم ، انتهى .
وفي : « الوجيزة » وابن عبد اللّه بن مروان ح .
وفي : « النقد » علي بن عبد اللّه بن مروان البغدادي ( كر - جخ ) قال الكشي سئلت أبا النضر محمد بن مسعود عن جماعة هو منهم فقال واما علي بن عبد اللّه بن مروان فان القوم يعنى الغلاة يمتحن في أوقات الصلوات ولم احضره في وقت الصلاة ولم