مع أنه رحمه اللّه أثبت أزيد من الشرف والسند معتبر لما ذكره المصنف نعم التعدد عند ( صه ) على ما مر في بكر لكن مع ذلك الاعتبار أيضا بحاله لما مر هناك مع احتمال تجدد رأيه أيضا ومرّ ان بكر بن محمد من بيت جليل وانه متصف بالازدى كما في ( ق ) وكذا في الوجيزة والبلغة مع التصريح بالممدوحية وهو جد جعفر بن المثنى الثقة وقدمنا في سدير بعض الأحاديث فيه والجواب عنه وعن ( كش ) ما مر في سليمان بن خالد إذ يظهر مما ذكرنا اتحاده مع عبد السلام بن نعيم مضافا إلى ظهوره في نفسه والتكرار أشرنا إلى وجهه في آدم بن المتوكل وغيره .
ثم اعلم أن قول زعم لي زيد الشحام في الرواية بمعنى قال لي كما قال صاحب القاموس الزعم : القول .
وفي منتهى المقال : أقول ( صه - طس ) في الحكم باعتبار الرواية حيث قال بعد ذكرها ، أقول إن هذا سند معتبر ظاهر في علو مرتبته ، وروى قدحا في عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم سنده معتبر عدا شخص يقال له عبد الحميد بن أبي الديلم فانى لم أعرف حاله بعد فحص ، انتهى ، ورواية القدح التي أشار اليه مرت في سليمان بن خالد ولا يظهر منها قدح فيه عند التأمل البتة فتأمل ، انتهى .
الفصل الثالث عشر في عبد الصمد ، وفيه : رجل .
وابن بشير اسمه عبد الصمد * طق صح جش موثق فليعتمد
عبد الصمد بن بشير
( بالياء بعد الشين المعجمة ) العرامى ( بضم العين المهملة والراء ) العبدي ، كذا في ايضاح الاشتباه .
وفي : « جش » عبد الصمد بن بشير العرامى العبدي كوفي ثقة روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، له كتاب يرويه عنه جماعة منهم عبيس بن هشام الناشرى ، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد قال حدثنا علي بن حبشي بن فوقى قال حدثنا حميد بن زياد عن