وفي " د " : زكريّا بن عبد الصمد القمي أبو جرير ( بالجيم والرّائين ) ( ظم - ضا - جخ ) ثقة ، انتهى .
وفي " الوجيزة " : وابن عبد الصمد أبو جرير القمي ثقة .
وفي " ضا " : ابن عبد الصمد القمي ثقة يكنّى أبا جرير وتقدّم عن الكشي في زكريّا بن إدريس ما يحتمله ، فتدبّر ، وزكريّا فيه ثلاث لغات المدّ والقصر وحذف الألف فان مدّت أو قصرت لم تصرف وان حذفت الألف صرفت ، وتثنية الممدود : زكريّا وان ، والجمع زكراوون وزكريّاوين في الخفض والنصب ، والنسبة اليه زكريّاوىّ وان أضفته إلى نفسك قلت زكريّائىّ بلا واو كما تقول حمراءىّ وفي التثنية زكريّاواى بالواو لأنّك تقول زكريّاوان وفي الجمع زكريّاوىّ بكسر الواو ويستوى فيه الرفع والخفض والنصب كما يستوى في مسلمىّ وزيدىّ ، وتثنية المقصور زكريّا يحرّك ألف زكريّا لاجتماع الساكنين فيصيّرها ياء ، وفي النصب رأيت زكريّين وفي الجمع هؤلاء زكريّون حذفت الألف لاجتماع الساكنين ولم تحركها لأنّك لو حرّكتها ضممتها ولا تكون الياء مضمومة ولا مكسورة وما قبلها متحرّك فلذلك خالف التثنية ، كذا في الصحاح .
وزكريا بن محمد وقف * مختلط الامر وقيل كان ضف
زكريا بن محمّد
أبو عبد اللّه المؤمن روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن موسى عليهم السلام ولقى الرضا عليه السلام في المسجد الحرام وحكى عنه ما يدلّ على أنّه كان واقفا وكان مختلط الأمر في حديثه له كتاب منتحل الحديث ، أخبرنا الحسين وغيره عن أحمد بن محمّد بن يحيى قال حدّثنا سعد بن محمّد بن عيسى بن عبيد عنه به " جش " .
وفي " ست " : زكريّا المؤمن له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيّد عن ابن