لا أصل له ولا رواية مشتهرة .
وفي " تعق " : قال في النقد احتمل اتّحاده مع زحر بن زياد أبو الحصين الأسدي الكوفي وهو الأظهر ، ولعلّه لا بعد فيه لاشتراك الاسم والكنية واللّقب ، وربّما يكون أحدهما منسوبا إلى الجدّ والآخر إلى الأب أو غير ذلك - فتأمّل .
وفي " الحاوي " : أيضا احتمل الاتّحاد ، وفي الجمع جزم به .
وفي " الوجيزة " زحر بن عبد اللّه ثقة .
زرّ بن حبيش
وكان فاضلا " ى " .
وفي " صه " : زرّ بن حبيس ( بضمّ الحاء المهملة وفتح الباء المنقّطة تحتها نقطة وبعدها الياء المنقّطة تحتها نقطتين وسين مهملة ) من رجال أمير المؤمنين عليه السلام وكان فاضلا ، انتهى .
وعليها بخطّ الشهيد الثاني قال ابن داود هو ( بالشين المعجمة ) ومن أصحابنا من صحّفه ( بالسين المهملة ) وهو وهم ، وكذلك وجدناه مضبوطا بالشين المعجمة في نسخة معتبرة لكتاب الرجال للشيخ ( ره ) وهذا هو الحقّ المشهور المعروف ، انتهى .
وفي " منتهى المقال " : أقول : في الوجيزة زرّ بن حبيش الامام القدوة أبو مريم الأسدي الكوفي عاش مأة وعشرين سنة ، وجدت عن عمر وابىّ وعبد اللّه وعلى وحذيفة ، وعنه عاصم ، وقرء عليه ، وقال كان من أعرب الناس وكان ابن مسعود يسئله عن العربيّة ، انتهى .
وأنا أقول : الأظهر ان حبيش بالشين المعجمة كما هو الظاهر من كتب العامّة وأصحاب القراءة كنيته أبو مريم كما عرفت ، وهو الذي روى عنه عاصم عن عثمان وابن مسعود عن النبىّ صلى اللّه عليه وآله .