وهذان الخبران يدلان على أنه كان وكيلا وأمينا وأنه كان يمتثل أمره عليه السّلام ، وهذا مع توثيق الشيخ المفيد رحمه اللّه « 1 » ، والأخبار التي رواها الكشي - على كثرتها - أقوى مما روي في ذمه ، لأنها أكثر من الأخبار التي رويت في ذمه « 2 » مع أنها أصح سندا وأولى من تضعيف ابن الغضائري « 3 » وما وصفه النجاشي من أنه فاسد المذهب « 4 » لعله إشارة إلى ما روى الكشي : من أنه أمر إسماعيل بن عامر أن يعتقد إمامة إسماعيل بن جعفر « 5 » ، فإن هذا لا يضر لأنه في حياة الصادق عليه السّلام وكان جماعة يعتقدون أنه يكون إماما بعد أبيه ، وليس ذلك بمحرم ، وليس بواجب اعتقاد إمامة من يقوم مقام الإمام ، فلا يلتفت إلى طعن جماعة من الفقهاء فيه ، كما في كشف الرموز ، والمعتبر ، فإنه قال فيه : « المفضل بن عمر ضعيف جدا كما ذكر النجاشي ، وقال ابن بابويه لم يرو هذه الرواية غير المفضل » ، ثم قال المحقق :
« فإذن الرواية في غاية الضعف » « 6 » .
ثم قال : « بل حال المفضل بن عمر أضعف من علي بن أحمد بن أشيم » « 7 » ،
هامش
( 1 ) - راجع : كتاب الإرشاد للشيخ المفيد رحمه اللّه ، في باب النص بالإمامة من أبي عبد اللّه عليه السّلام على ابنه أبي الحسن موسى عليه السّلام من شيوخ أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام وخاصته وبطانته وثقاته الفقهاء الصالحين رحمهم اللّه ، وعد منهم المفضل بن عمر الجعفي .
( 2 ) - روى أخبار المدح والذم الكشي في رجاله في ترجمة المفضل بن عمر : ص 272 .
( 3 ) - راجع : تضعيف ابن الغضائري له فيما نقله القهبائي في مجمع الرجال : ج 6 ، ص 131 ، عن كتاب الضعفاء لابن الغضائري .
( 4 ) - راجع : ما ذكره النجاشي في رجاله : ص 326 .
( 5 ) - راجع : رجال الكشي : ص 276 .
( 6 ) - راجع : المعتبر : ص 309 كتاب الصوم في مسألة من أكره امرأته على الجماع .
( 7 ) - راجع : الجملة الأخيرة في المعتبر : ص 332 ، في مسألة صحة نيابة المرأة عن -