هامش
من طبع بولاق ( مصر ) سنة 1299 ه ، ما هذا نصه : « وقد أملى هذا الشرح بالحضرة الشريفة الغروية في ربيع الآخر سنة 688 ه ، هذا صورة ما رأيته ، وهذا التاريخ غير موافق لما أرخه هو آخر شرحه - قبل أحكام هاء السكت - قال فيه : ( هذا آخر شرح المقدمة ، وقد تم تمامه في الحضرة المقدسة الغروية في شوال سنة 686 ه ) .
ثم ذكر عبد القادر ما أورده السيوطي في بغية الوعاة من أنه فرغ من تأليف الشرح سنة 683 ه ، ثم قال : وهذان التاريخان غير موافقين لما ذكرناه ثم قال : وقد ذكر البقاعي في مناسبات القرآن تاريخ هذا الشرح كما نقلنا قال : هو محمد بن الحسن الاستراباذي العلامة نجم الدين ، وتمم شرح الكافية في سنة 686 ه ، ولم ينقل الشرح من العجم إلّا بعد أبي حيان وابن هشام وعلى هذا لا يمكن أن يكون تاريخ وفاته ما ذكره السيوطي ، فإنه عاش مدة يحرر شرحه ولهذا تختلف نسخه اختلافا كثيرا كما نقله السيد الجرجاني في إجازته الآتية ، وشرحه للشافية متأخر عن شرحه للكافية ، فلا يصح ذلك التاريخ ، وعصره قريب من عصر ابن الحاجب فإن وفاة ابن الحاجب كانت في سنة 646 ه » . هذا ما أورده عبد القادر في مقدمة شرحه لشواهد الكافية .
أما ما ذكره من إجازة السيد الجرجاني - وهو السيد علي بن محمد الحسيني المعروف بالشريف الجرجاني المتوفى سنة 816 ه - فهو ما ذكره في آخر الترجمة من « أنه أجاز تلميذه الفاضل محمد حاجي ابن الشيخ السعيد عمر بن محمد الذي قرأ عليه شرح الكافية وتاريخ الإجازة له سنة 802 ه بسمرقند » ثم أورد الإجازة بتمامها وفيها إطراء للشيخ الرضي ولشرح الكافية ، فراجعها .
أما جلال الدين السيوطي فقد ترجم لمحمد بن الحسن الرضي في ( بغية الوعاة ) في حرف الراء بعنوان ( الرضي ) فقال فيها : « الإمام المشهور صاحب شرح الكافية لابن الحاجب الذي لم يؤلف عليها ، بل ولا في غالب كتب النحو مثلها جمعا وتحقيقا ، وحسن تعليل ، وقد أكب الناس عليه وتداولوه ، واعتمده شيوخ هذا العصر فمن قبلهم في مصنفاتهم ودروسهم وله فيه أبحاث كثيرة مع النحاة ، واختيارات جمة ، ومذاهب ينفرد بها ولقبه نجم الأئمة ، ولم أقف -