هامش
على اسمه ولا على شيء من ترجمته إلّا أنه فرغ من تأليف هذا الشرح سنة 683 ه ، وأخبرني صاحبنا المؤرخ شمس الدين بن عزم بمكة : أن وفاته سنة 684 ه ، أو سنة 686 ه ، الشك مني ، وله شرح على الشافية » .
وأما شيخنا الحجة الطهراني - أدام اللّه وجوده - فقد قال في الذريعة : ج 14 ، ص 130 تحت عنوان ( شرح الكافية ) أنه كتب شرحه للكافية في النجف الأشرف وفرغ منه سنة 683 ه ، وعين تاريخ وفاته سنة 686 ه ، كما عينه القاضي نور اللّه التستري في مجالس المؤمنين :
ج 1 ، ص 569 من طبع إيران الجديد ، كما أن شيخنا الطهراني ذكر في الذريعة :
ج 13 ، ص 313 شرح مقدمة ابن الحاجب في الصرف ومقدمة الخط ، بعنوان ( شرح الشافية ) وقال : « فرغ منه قبل سنة 683 ه بالحضرة الشريفة المقدسة العلوية ، ثم قال : رأيت نسخة عصر المصنف في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في النجف الأشرف تاريخ كتابتها سنة 683 ه ونسخة في مكتبة مجد الدين النصيري في طهران تاريخ كتابتها غرة ربيع الأول سنة 688 ه ، أي بعد وفاة الشارح بسنتين ، ونسخة في مكتبة السيد خليفة الأحسائي في النجف الأشرف ، تاريخ كتابتها سنة 1195 ه .
قال سيدنا المغفور له الحجة السيد المحسن الأمين العاملي في أعيان الشيعة :
ج 44 ، ص 14 - بعد أن ذكر اختلاف الأقوال في تاريخ الفراغ من تأليف شرح الكافية كما عرفت - ما هذا نصه : « ومما سمعت تعلم وقوع الاختلاف في تاريخ الفراغ من شرح الكافية ، فالسيوطي جعله سنة 683 ه ، ومثله في مجالس المؤمنين ، والموجود في آخره قبل أحكام هاء السكت أنه كان سنة 686 ه ، وفي النسخة القديمة التي رآها البغدادي أنه كان سنة 688 ه ، ويمكن الجمع بأن إتمامه أولا كان سنة 683 ه ، ثم عاش مدة يحرر شرحه ، ولهذا تختلف نسخة اختلافا كثيرا كما نقله السيد الجرجاني في إجازته ، فالتاريخ الأول للفراغ من تأليفه ، والباقية لمراجعاته والتغيير فيه ، واللّه أعلم » .
وذكر الشيخ الرضي مؤلفات أخرى ، وهي : حاشية على شرح تجريد العقائد الجديدة ، والحاشية القديمة ، وحاشية على شرح الجلال الدواني لتهذيب المنطق والكلام ، وشرح -