وفي المعتبر : « حنان بن سدير واقفي » .
واعلم أنه ذكر الكشي أن حنان لم يدرك أبا جعفر أي الأول عليه السّلام وأدرك أبا عبد اللّه عليه السّلام .
وقد وقع في بعض أسانيد التهذيب هكذا : « محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حنان بن سدير ، عن أبي جعفر عليه السّلام » الحديث « 1 » ، وهذا لابد فيه من الإرسال فإن رواية إبراهيم بن هاشم عنه بعيدة كما يعلم من طبقته ، ثم أني راجعت الكافي في باب الدين فرأيت السند هكذا : « علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حنان بن سدير ، عن أبيه عن أبي جعفر عليه السّلام » « 2 » وهذا يرفع التنافي الذي وقع بين كلام الكشي « 3 » ورواية التهذيب .
وأما رواية إبراهيم عن حنان فالإشكال بعد باق ، فإن الخلاف وقع في روايته عن الرضا عليه السّلام وقد تقدم أنه تلميذ يونس « 4 » فغاية ما يكون أنه من أصحاب الرضا عليه السّلام « 5 » ولم يكن من أصحاب الكاظم عليه السّلام ، وحنان ذكروا أنه من
هامش
- ذكر أرباب المعاجم ، وهو ابن السراج وليس أبوه سديرا ، وأما حنان - بالنون - ابن سدير فهو الذي قيل فيه إنه واقفي لا كيساني ، فلاحظ .
( 1 ) - راجع : التهذيب - باب الديون وأحكامها - : ج 6 ، ص 184 الحديث الخامس ، طبع النجف الأشرف سنة 1380 ه .
( 2 ) - راجع : فروع الكافي : ج 5 ، ص 94 كتاب المعيشة ، باب الدين ، الحديث السادس ، طبع إيران ( طهران ) سنة 1378 ه .
( 3 ) - راجع : كلام الكشي في رجاله : ص 465 برقم 429 في ترجمة حنان بن سدير .
( 4 ) - يعني : تقدم في ترجمة إبراهيم بن هاشم أنه تلميذ يونس بن عبد الرحمن مولى علي بن يقطين الذي هو من أصحاب الرضا عليه السّلام ، راجع : ص 188 من هذا الكتاب .
( 5 ) - يعني : أن إبراهيم بن هاشم من أصحاب الرضا عليه السّلام كما حكم به الكشي في رجاله ، -