وابن أبي العلاء : ممدوح .
وابن أبي القاسم ( ماجيلويه ) « 1 » : ثقة .
وابن أبي المغيرة : وثقه العلامة « 2 » .
وابن احمد الخزاز الرازي : ممدوح .
هامش
( 1 ) هذا لقب للأب ( أبي القاسم ) وليس للابن ( على ) .
انظر : القهبائى : مجمع الرجال 4 / 161 ، السيد الخوئي : معجم رجال الحديث 11 / 241 .
( 2 ) ووثقه السيد المتأله ( الداماد ) قدس اللّه روحه في حواشي ( الفقيه ) .
( منه ، لطف اللّه به ) .
لم يضع علامة تدل على أن هذه التعليقة لذلك المكان ، لكننا نستظهر انها تعود إلى ( ابن أبي المغيرة ) بقرينة عطفه بالواو ، فكأنما يريد يعطف على توثيق العلامة ليسنده برأي ( الداماد ) ، وهذا الراوي تنازع الرجاليون في ارساء وثاقته التي صرح بها العلامة ولم يسبقه في ذلك أحد من أهل التصحيح والتجريح بعبارة واضحة ، فمن هنا ابتغى المصنف دعم موقف العلامة برأي السيد الداماد ، أما ( ماجيلويه ) فإنه أيضا لم يتفق العلماء في وثاقته لكن الماحوزي فهم من كلام النجاشي عندما كان في صدد ترجمته أنه ثقة فكأنما المصنف غير متردد في التوثيق فساق رأيه بأسلوب الافكار المسلمة ولا سيما اننا لم نجد أحد من الرجاليين قد شكك في وثاقة الرجل حتى يثير ريبة المصنف فعلى كل هذا ما كان بحاجة إلى تعزيز وجهة نظره إلى توثيق السيد الداماد .
نعم الوحيد البهبهاني نقل عن الداماد توثيقه ل ( علي بن أبي العلاء ) ، لكن المامقاني قال في مجرى هذه المسألة :
« قال المولى الوحيد : « تقدم عن السيد الداماد توثيقه » ، قلت : لم يتقدم من السيد الداماد الا توثيق ( عبد الحميد بن أبي العلاء ) دون ( على ) والوحيد ادرى بما قال » .
ولنختصر الكلام فنقول ان الأظهر كون التعليقة تابعة ل ( علي بن أبي العلاء ) وأستبعد أن لا يوافقنا من له أدنى تأمل في كلام المامقاني ، والكلام الفصل في رد المامقاني هو أن النسخة المطبوعة من تعليقة البهبهاني قد اشتملت على تقدم توثيق السيد الداماد ل ( علي بن أبي العلاء ) فالظاهر خلو نسخة المامقاني من التوثيق .
شاهد : العلامة : الخلاصة / 103 ، المامقاني : تنقيح المقال : 2 / 264 ، الوحيد البهبهاني : التعليقة على منهج المقال / 112 ، 225 .