وابن سرحان ، وابن سليمان أبو سليمان الحمار ، وابن فرقد الأسدي ، وابن القاسم الجعفري « 1 » ، وابن محمد النهدي ، وابن النعمان ، وابن يحيى بن شبرمه « 2 » : ثقات .
هامش
الورع والعلم والفقه من شيعته .
وروى عنه نصا على أبى الحسن الرضا ( ع ) بالإمامة » .
( منه ) .
طالع : المفيد : الارشاد / 304 .
( 1 ) لم نذكر داود بن كثير الرقى للاختلاف فيه ، وكون الجارح أكثر واضبط .
( منه ، لطف اللّه به )
قال شيخنا المعاصر : « الأظهر جلالته » .
ووجهها غير ظاهر ، بل الأظهر خلاف ذلك .
( منه ، لطف اللّه به )
راجع : المجلسي : الوجيزة / 21 .
( 2 ) هكذا اسم الجد ، والكتب الرجالية كلها التي رأينا فيها ذكر حفيده ( داود بن يحيى ) تنص على أن الاسم هو ( بشير ) .
وعليه نذهب إلى خطأ النسخة ونستبعد من قبل المصنف الماحوزي ، إذ اننا نتوقع كون أصل الكتابة ( ابن يحيى بن بشير ) وقيدت بكلمة ( منه ) لدلالة على أن المعلومة من المؤلف لا غير وذلك بسبب نسيان الناسخ كتابة الاسم في المتن فاردفه في أعلى السطر الذي يحتوى على بقية الرجال المشتركين معه في صفة الوثاقة ، بيد ان النسخة هكذا ( ابن يحيى بن شبرمه ) وقيدت بعلامة ( صح ) لتشير على أنه من المتن ولم أجد في جميع النسخة اجتماع علامة ( منه ) الدالة على كون المعلومة تعليقة من المصنف وعلامة ( صح ) الدالة على أنها من المتن لا تعليقة إذ اجتماعهما مستحيل حيث اختلاف الدلالتين الصارخ في التناقض اذن لا محالة من اعتبار الشبهة من الناسخ حيث كتب ( شبرمة ) والسليم ( بشير ) وحشر ( مه ) مقيدا ب ( صح ) .
من أجل التأكد راجع : النجاشي : الرجال / 157 ، ابن داود : الرجال / 92 ، العلامة :
الخلاصة / 69 ، القهبائى : مجمع الرجال 2 / 294 ، الأردبيلي : جامع الرواة 1 / 310 أبو على الحائري : منتهى المقال / 133 ، المامقاني : تنقيح المقال 1 / 417 ، العليارى :
بهجة الآمال 4 / 91 ، السيد الخوئي : معجم رجال الحديث 7 / 133 .