وابن طريف بن ناصح ، وابن عبد الصمد الأشعري : ثقتان .
وابن عبد اللّه : ممدوح .
وابن عطية الحناط : ثقة .
وابن علوان الكلبي : وثقه العلامة « 1 » .
وابن علوية : ممدوح .
وابن علي بن أبي عقيل : ثقة ، من أعاظم علمائنا .
وابن علي أبو محمد الحجال ، وابن علي بن أبي المغيرة الزبيدي ، وابن علي بن بقاح : ثقات .
وابن علي بن الحسن الأطروش : فيه مدح وذم « 2 » .
هامش
1 - الحسن بن علي بن فضال .
2 - الحسن بن سعيد بن حماد الأهوازي .
فلعل التوثيق ورد له في كتاب آخر ، أو أن نسخة ( المعالم ) التي عند الماحوزي مشتملة عليه ، ولربما ذكره الماحوزي اشتباها للحسن بن صدقة والصحيح ان التوثيق في كتاب ( المعالم ) منحصر في هذين الاسمين ، وقد يكون الغلط صادر من ناسخ كتابنا ( البلغة ) فان الماحوزي نقل التوثيق لخصوص ( الحسن بن سعيد بن حماد الأهوازي ) لا ل ( الحسن بن علي بن فضال ) لبعد العنوانين على حسب الترتيب الالفبائى والناسخ بسبب التقارب التنظيمى بين الاثنين أو لان النسخة التي أعتمد عليها ناسخها لهذا السبب أخطأ فنقل التوثيق ل ( ابن صدقة ) ، واللّه العالم .
راجع : ابن داود : الرجال / 74 ، ابن شهرآشوب : معالم العلماء / 33 ، 36 .
( 1 ) قال المعاصر : « وفيه نظر » .
أقول : يعلم وجه النظر وجوابه بما حررناه في ( حواشي الخلاصة ) .
( منه ، لطف اللّه به )
وللنجاشي عبارة موهمة ، وظاهر [ ها ] ان التوثيق له لا لأخيه ( الحسين ) وان كانت الترجمة له مع احتماله ، فتدبر .
( منه )
عاود : العلامة : الخلاصة / 43 ، المجلسي : الوجيزة / 15 ، النجاشي : الرجال / 52 .
( 2 ) كأنه الذي اتخذته الزيدية اماما ، وهو المعروف عندهم ب ( الناصر للحق ) .