حديثه المتضمن لنفي الإعادة من الصحاح ، ثم أورد على نفسه أنه فطحي ، ثم أجاب بأنه وان كان كذلك ، الا أن المشائخ وثقوه .
وقال الكشي عن العياشي : عبد اللّه بن بكير وسماعة من الفطحية ، كعمار الساباطي ، وعلي بن أسباط ، والحسن بن علي بن فضال ، فقهاء أصحابنا .
وقال في موضع آخر : عبد اللّه بن بكير مما أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه وأقروا له بالفقه « 1 » .
والذي أراه عدم جواز العمل على الموثق ، الا أن يعتضد بقرينة ومنه الاجماع المذكور وسيأتي ايضاح هذا في التراجم الآتية بعون اللّه تعالى . وقد تقدم الكلام على رجال الطريقين .
تتمة ( في ضبط نسبه )
أحمد بن الحسن مكبرا ابن علي بن محمد بن علي بن فضال بالفاء المفتوحة والضاد المعجمة المفتوحة واللام بعد الألف ، ابن عمر بضم العين المهملة وفتح الميم والراء المهملة بعدها ، ابن أيمن بالياء والميم المضمومة والنون أخيرا .
مولى عكرمة بالكسر ، ابن ربعي بكسر الراء المهملة والباء الموحدة الساكنة والعين المهملة والياء أخيرا ، الفياض بالفاء والياء المثناة من تحت المشددة والضاد المعجمة بعد الألف .
هامش
( 1 ) المختلف ص 156 ، كتاب الصلاة . ونظيره حكمه رحمه اللّه في الخلاصة بصحة طريق الصدوق إلى أبى مريم الأنصاري ، مع أن فيه أبان بن عثمان ، مستندا إلى الاجماع على تصحيح ما يصح عنه « منه » .