يرو . « 1 »
[ 95 ] . أحمد بن الحسن بن أسباط أبوذرّ :
له كتاب الصلاة ؛ قاله ابن شهرآشوب « 2 » .
[ 96 ] . أحمد بن الحسن الإسفرايني :
أبوالعبّاس المفسّر الضرير ، له كتاب المصابيح في ذكر ما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم السلام ، وهو كتاب كبير حسن كثير الفوائد ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا منهم أبو عبداللَّه الشيخ المفيد والحسين بن عبيداللَّه وأحمد بن عبدون وغيرهم ، عن أبي عبداللَّه أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع قال : حدّثنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول قال :
حدّثنا أحمد بن الحسن ؛ قاله في الفهرست « 3 » .
وكذا قال النجاشي وزاد فيه : سمعت أبا العبّاس أحمد بن عليّ بن نوح يمدحه ويصفه « 4 » .
وقال ابن داوود « 5 » : عندي أنّه ابن إصفهبذ . وفيه تأمّل ؛ لأنّ ابن إصفهبذ قال النجاشي « 6 » والفهرست « 7 » : لم نعرف له إلّاكتاب تعبير الرؤيا . وهنا قالا له كتاب المصابيح ، وعرفوه ، وهناك قالوا :
القمّي ، وهنا قالوا : الإسفرايني ، وهناك روى عنه ابن قولويه وهنا أبو طالب محمّد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول ؛ فهذه قرائن تدلّ على أنّه غير ابن إصفهبذ ، واللَّه أعلم .
[ 97 ] . أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمّار :
مولى بني أسد الميثمي من أصحاب الكاظم عليه السلام ، واقفي . « 8 »
قال النجاشي : وهو على كلّ حال ثقة ، صحيح الحديث ، معتمد عليه « 9 » .
وعندي فيه توقّف ؛ قاله في الخلاصة « 10 » .
أقول : لا وجه للتوقّف بعد حكم النجاشي بتوثيقه وصحّة حديثه والاعتماد عليه ، وكونه واقفياً لا ينافيه ؛ لاجتماع الوقف والتوثيق وإلحاق الحديث بالموثّق .
[ 98 ] . أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي :
ثقة وليس هو با [ بن ا ] لمعروف بالحسن بن
هامش
( 1 ) . رجال الطوسي : ص 410 الرقم 5954
( 2 ) . معالم العلماء : ص 25 الرقم 120 وفيه : « أحمد بن حسين » ، وفي هامشه : خ . ل : « أحمد بن الحسن »
( 3 ) . الفهرست : ص 72 الرقم 84
( 4 ) . رجال النجاشي : ص 93 الرقم 231
( 5 ) . رجال ابن داوود : ص 36 الرقم 63
( 6 ) . رجال النجاشي : ص 97 الرقم 241
( 7 ) . الفهرست : ص 76 الرقم 92
( 8 ) . رجال الطوسي : ص 332 الرقم 4950
( 9 ) . رجال النجاشي : ص 74 الرقم 179
( 10 ) . خلاصة الأقوال : ص 319 الرقم 1254