ولفظ * ( وهو ) ليس فيها ، وقراءة تلك الصورة ( يقال ) « 1 » أقرب إلى العرف والسياق .
وفي اختيار الشيخ من كتاب الكشّي قريب من ذلك ، وفيه :
السدّي ، بدل السندي ، وهو * * الذي ينبغي ، وهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدّي ، وقد تقدّم « 2 » ، فتدبّر .
شرح
( 1371 ) قوله * [ في عليّ بن سري الكرخي ] : ولفظ ( وهو ) . . . إلى آخره .
الظاهر من صه وجوده . وفي مصط أيضا نقل عبارة نصر بهذا اللفظ « 3 » ، ووافقهما جدّي رحمه اللّه أيضا ، وذكر كذلك مرّتين ، مرّة في عليّ بن إسماعيل « 4 » ، ومرّة في عليّ بن السري « 5 » ، فالظاهر وجوده .
وعلى أيّ تقدير قراءة الصورة ( يقال ) فيه ما فيه ، فإنّ الصورة بالتاء « 6 » ، مضافا إلى تغيير النقاط ، وإنّي لا يحضرني أنّه في مكان من كش كتب ( يقال ) بالرمز ، وتخصيص هذا الموضع بها فيه ما لا يخفى ، ولم أجد إلى الآن أحدا ( ارتكب ما ارتكبه المصنّف ) « 7 » « 8 » في غير هذا الموضع .
وقوله * * : وهو الذي ينبغي :
فيه - مضافا إلى أنّه خلاف ما اتّفق عليه نسخ كش حسب ما نقل عنها
هامش
( 1 ) أي أن كلمة ( يقال ) تكتب بالخط القديم بالرمز ( يق ) ، وهي شبيهة بكلمة ( ثقة ) .
( 2 ) تقدّم برقم : [ 560 ] ، عن رجال الشيخ : 109 / 5 ، تقريب التهذيب 1 : 83 / 531 .
في الحجريّة : السندي وفي « ض » : السري .
( 3 ) نقد الرجال 3 : 263 / 111 .
( 4 ) روضة المتّقين 14 : 187 .
( 5 ) لم يذكر ما قاله نصر في ترجمة عليّ بن السري . انظر : روضة المتّقين 14 : 399 .
( 6 ) كذا ، ولعلّها : بالثاء .
( 7 ) في الحجريّة بدل ما بين القوسين : ارتكبها .
( 8 ) في « أ » و « م » زيادة : ولا ارتكبه المصنّف .