[ 3097 ] عبد الحميد بن سالم العطّار :
روى عن موسى عليه السّلام ، وكان * ثقة « 1 » ، صه « 2 » .
شرح
( 1057 ) قوله * في عبد الحميد بن سالم « 3 » : وكان ثقة .
ظاهر العبارة أنّها مأخوذة عن جش في محمّد بن عبد الحميد « 4 » ، مضافا إلى أنّ الظاهر أنّه كذلك ، ظنّا بأنّ التوثيق راجع إلى الأب ، وهو الظاهر من سوق العبارة . واستبعاد الشهيد الثاني « 5 » ذلك ليس بشيء بعد الظهور من العبارة ، وأنّه ربما يوثّق في ترجمة الغير ، وأنّه « 6 » لم يذكر عبد الحميد بترجمة على حدة ، وإن قال المحقّق الشيخ محمّد : إنّ جش ذكر عبد الحميد من دون توثيق « 7 » . فإن كان مراده ما في عبد الرحمن بن سالم ففيه ما فيه .
هامش
( 1 ) قلت : ذكره النجاشي [ 237 / 629 ] في ترجمة عبد الرحمن بن سالم أخي عبد الحميد ولكن لم يوثّقه ولا قال أنّه روى عن الكاظم ، ولم أجده في رجال الكاظم في كتاب الشيخ . وابن داود [ 127 / 939 ] نقل عن رجال الشيخ أنّه من رجال الصادق عليه السّلام ، ثقة ، ولم أجد في كتاب الشيخ إلّا عبد الحميد العطّار الكوفي ، وهو يحتمل أن يكون هذا ويحتمل أن يكون غيره ، ولم يتعرض له بمدح ولا قدح أيضا . عبد النبي الجزائري .
انظر : حاوي الأقوال 2 : 103 / 442 .
( 2 ) الخلاصة : 207 / 3 ، وفيها زيادة : أبي الحسن .
( 3 ) في « أ » و « م » : محمّد بن عبد الحميد .
( 4 ) رجال النجاشي : 339 / 906 .
( 5 ) لا يخفى ما في العبارة من خفاء ، والمناسب استبعاد الشيخ محمّد قول الشهيد الثاني ؛ لأنّ الشهيد الثاني كذلك أرجع التوثيق للأب لا للابن .
انظر : استقصاء الاعتبار 1 : 212 ، 213 ، تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة :
73 ( مخطوط ) [ المطبوعة ضمن رسائله 2 : 173 / 314 ] .
( 6 ) في الحجريّة زيادة : لو .
( 7 ) استقصاء الاعتبار 1 : 213 .