ولَم يُعِذكُم مِن أن يَبتَلِيَكُم ، وقَد قالَ جَلَّ مِن قائِلٍ :
« إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ »
« 1 » . « 2 »
11119 . عنه عليه السلام : لا يَقولَنَّ أحَدُكُم : « اللَّهُمَّ إنّي أعوذُ بِكَ مِنَ الفِتنَةِ » ؛ لِأَنَّهُ لَيسَ أحَدٌ إلّاوهُوَ مُشتَمِلٌ عَلى فِتنَةٍ ، ولكِن مَنِ استَعاذَ فَليَستَعِذ مِن مُضِلّاتِ الفِتَنِ ، فَإِنَّ اللَّهَ سُبحانَهُ يَقولُ :
« وَاعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ »
« 3 » . « 4 »
11120 . الإمام الرّضا عليه السلام - لَمّا سَأَلَهُ المَأمونُ عَن قَولِهِ تَعالى :
« لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا »
- : إنَّهُ عز وجل خَلَقَ خَلقَهُ لِيَبلُوَهُم بِتَكلِيفِ طاعَتِهِ وعِبادَتِهِ ، لا عَلى سَبيلِ الامتِحانِ وَالتَّجرِبَةِ ؛ لِأَ نَّهُ لَم يَزَل عَليماً بِكُلِّ شَيءٍ . « 5 »
1 / 4 ابتِلاءُ الامَمِ الماضِيَةِ
الكتاب
« أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ »
. « 6 »
هامش
( 1 ) . المؤمنون : 30 .
( 2 ) . نهج البلاغة : الخطبة 103 ، إرشاد القلوب : ص 35 وفيه « يحم » بدل « يجور » ، بحار الأنوار : ج 5 ص 220 ح 16 .
( 3 ) . الأنفال : 28 .
( 4 ) . نهج البلاغة : الحكمة 93 ، مجمع البيان : ج 4 ص 824 ، بحار الأنوار : ج 94 ص 197 ح 6 ؛ تفسير الطبري : ج 6 الجزء 9 ص 224 عن ابن مسعود من دون إسنادٍ إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام نحوه وليس فيه صدره إلى « الفتنة » .
( 5 ) . التوحيد : ص 321 ح 2 ، عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج 1 ص 135 ح 33 ، الاحتجاج : ج 2 ص 393 ح 302 كلّها عن أبي الصلت الهروي ، بحار الأنوار : ج 4 ص 80 ح 5 .
( 6 ) . البقرة : 214 .