6870 . الإمام الحسن عليه السلام : سَأَلتُ خالي هِندَ بنَ أبي هالَةَ الَّتميمِيَّ - وكانَ وَصّافاً - عَن حِليَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله . . . قُلتُ : صِف لي مَنطِقَهُ . قالَ : كانَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله مُتَواصِلَ الأَحزانِ ، دائِمَ الفِكرَةِ ، لَيسَت لَهُ راحَةٌ ، لا يَتَكَلَّمُ في غَيرِ حاجَةٍ ، طَويلَ السَّكتَةِ ، يَفتَتِحُ الكَلامَ ويَختِمُهُ بِأَشداقِهِ « 1 » ، ويَتَكَلَّمُ بِجَوامِعِ الكَلِمِ ، فَصلٌ لا فُضولٌ ولا تَقصيرٌ ، دَمِثٌ « 2 » لَيسَ بِالجافي ولَا المَهينِ ، يُعَظِّمُ النِّعمَةَ وإن دَقَّت ، لا يَذُمُّ مِنها شَيئاً ، لا يَذُمُّ ذَواقاً ولا يَمدَحُهُ ، لا يَقومُ لِغَضَبِهِ إذا تَعَرَّضَ الحَقَّ شَيءٌ حَتّى يَنتَصِرَ لَهُ ، لا يَغضَبُ لِنَفسِهِ ولا يَنتَصِرُ لَها . إذا أشارَ أشارَ بِكَفِّه كُلِّها ، وإذا تَعَجَّبَ قَلَبَها ، وإذا تَحَدَّثَ اتَّصَلَ بِها ، يَضرِبُ بِراحَتِهِ الُيمنى باطِنَ إبهامِهِ اليُسرى ، وإذا غَضِبَ أعرَضَ وأشاحَ « 3 » ، وإذا فَرِحَ غَضَّ طَرفَهُ . جُلُّ ضِحكِهِ التَّبَسُّمُ ، ويَفتَرُّ عَن مِثلِ حَبِّ الغَمامِ « 4 » . « 5 »
6871 . الإمام الحسين عليه السلام : سَأَلتُ أبي عليه السلام عَن . . . مَجلِسِهِ [ أي رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله ] فَقالَ :
كانَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لا يَجلِسُ ولا يَقومُ إلّاعَلى ذِكرٍ ، ولا يوطِنُ الأَماكِنَ ، ويَنهى عَن إيطانِها ، وإذَا انتَهى إلى قَومٍ جَلَسَ حَيثُ يَنتَهي بِهِ الَمجلِسُ ويَأمُرُ بِذلِكَ ، يُعطي
هامش
( 1 ) . الأشداق : جوانب الفم ( لسان العرب : ج 10 ص 173 « شدق » ) ، والمراد أنّه لا يفتح فاه كلّه .
( 2 ) . الدماثة : سهولة الخلق ( لسان العرب : ج 2 ص 149 « دمث » ) .
( 3 ) . أشاح : جَدَّ في الإعراض ( لسان العرب : ج 2 ص 501 « شيح » ) .
( 4 ) . حبّ الغمام : البَرَد ، شُبّه به ثغرُه صلى الله عليه وآله في بياضه وصفائه وبرده ( لسان العرب : ج 1 ص 293 « حبب » ) .
( 5 ) . دلائل النبوّة للبيهقي : ج 1 ص 286 ، الشمائل المحمّدية : ص 109 ح 226 ، المعجم الكبير : ج 22 ص 155 و 156 ح 414 كلاهما نحوه وكلّها عن ابنٍ لابن أبي هالة التميمي ، كنز العمّال : ج 7 ص 164 ح 18535 ؛ عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج 1 ص 317 ح 1 ، معاني الأخبار : ص 81 ح 1 كلاهما عن إسماعيل بن محمّد بن إسحاق عن الإمام الرضا عن آبائه عنه عليهم السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج 16 ص 149 ح 4 .