لا تُباعُ ولا توهَبُ ولا تورَثُ ، فَمَن باعَها أو وَهَبَها فَعَلَيهِ لَعنَةُ اللَّهِ وَالمَلائِكَةِ وَالنّاسِ أجمَعينَ ، لا يَقبَلُ اللَّهُ مِنهُ صَرفاً ولا عَدلًا . « 1 »
6828 . الإمام عليّ عليه السلام : جُعتُ مَرَّةً بِالمَدينَةِ جوعاً شَديداً ، فَخَرَجتُ أطلُبُ العَمَلَ في عَوالِي المَدينَةِ ، فَإِذا أنَا بِامرَأَةٍ قَد جَمَعَت مَدَراً ، فَظَنَنتُها تُريدُ بَلَّهُ ، فَأَتَيتُها فَقاطَعتُها كُلَّ ذَنوبٍ « 2 » عَلى تَمرَةٍ ، فَمَدَدتُ سِتَّةَ عَشَرَ ذَنوباً ، حَتّى مَجَلَت يَدايَ « 3 » ، ثُمَّ أتَيتُ الماءَ فَأَصَبتُ مِنهُ ، ثُمَّ أتَيتُها فَقُلتُ بِكَفَّيَّ هكَذا بَينَ يَدَيها فَعَدَّت لي سِتَّ عَشرَةَ تَمرَةً ، فَأَتَيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله فَأَخبَرتُهُ ، فَأَكَلَ مَعي مِنها . « 4 »
6829 . كتاب من لا يحضره الفقيه : كانَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام يَخرُجُ فِي الهاجِرَةِ فِي الحاجَةِ قَد كُفِيَها ، يُريدُ أن يَراهُ اللَّهُ يُتعِبُ نَفسَهُ في طَلَبِ الحَلالِ . « 5 »
6830 . الإمام الصادق عليه السلام - عِندَ ذِكرِ عَلِيٍّ عليه السلام - : وَاللَّهِ ، لَقَد أعتَقَ ألفَ مَملوكٍ لِوَجهِ اللَّهِ عز وجل دَبِرَت فيهِم يَداهُ . « 6 »
هامش
( 1 ) . الكافي : ج 7 ص 54 ح 9 ، تهذيب الأحكام : ج 9 ص 148 ح 609 كلاهما عن أيّوب بن عطيّة الحذّاء ، دعائم الإسلام : ج 2 ص 341 ح 1283 ، بحار الأنوار : ج 41 ص 39 ح 18 .
( 2 ) . الذَّنوب : الدَّلْو الملأى ماءً ( الصحاح : ج 1 ص 129 « ذنب » ) .
( 3 ) . مَجَلت يده : إذا ثخن جلدها ، وظهر فيها ما يشبه البثر من العمل بالأشياء الصلبة الخشنة ( النهاية : ج 4 ص 300 « مجل » ) .
( 4 ) . مسند ابن حنبل : ج 1 ص 286 ح 1135 ، فضائل الصحابة لابن حنبل : ج 2 ص 717 ح 1229 ، صفة الصفوة : ج 1 ص 320 كلّها عن مجاهد ، ذخائر العقبى : ص 185 ، كنز العمّال : ج 13 ص 179 ح 36532 ؛ كشف الغمّة : ج 1 ص 175 عن مجاهد ، بحار الأنوار : ج 41 ص 33 ح 4 .
( 5 ) . كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 3 ص 163 ح 3596 ، عوالي اللآلي : ج 3 ص 200 ح 24 .
( 6 ) . الكافي : ج 8 ص 165 ح 175 عن معاوية بن وهب ، تهذيب الأحكام : ج 6 ص 326 ح 895 ، المحاسن : ج 2 ص 464 ح 2608 كلاهما عن زيد الشحّام وفيهما « من كدّ يده » بدل « دبرت فيهم يداه » ، الأمالي للصدوق : ص 356 ح 437 ، مجمع البيان : ج 9 ص 133 كلاهما عن محمّد بن قيس عن الإمام الباقر عليه السلام وكلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج 41 ص 130 ح 41 .