يَعني يُحدِثُ فِي الحِلِّ فَيَلجَأُ إلَى الحَرَمِ فَلا يُؤويهِ أحَدٌ ، ولا يَنصُرُهُ ، ولا يُضيفُهُ ، حَتّى يَخرُجَ إلَى الحِلِّ فَيُقامَ عَلَيهِ الحَدُّ . « 1 »
5037 . عنه صلى الله عليه وآله : الحَرَمُ لا يُختَلى خلاؤه ، ولا يُعضَدُ شَجَرُهُ ولا شَوكُهُ ، ولا يُنَفَّرُ صَيدُهُ . . . فَمَن أصَبتُموهُ اختَلى أو عَضَدَ الشَّجَرَ أو نَفَّرَ الصَّيدَ فَقَد حَلَّ لَكُم سَبُّهُ وأن توجِعوهُ ظَهرَهُ بِمَا استَحَلَّ فِي الحَرَمِ . « 2 »
5038 . الإمام الصادق عليه السلام : كُلُّ شَيءٍ يَنبُتُ فِي الحَرَمِ فَهُوَ حَرامٌ عَلَى النّاسِ أجمَعينَ ، إلّاما أنبَتَّهُ أنتَ وغَرَستَهُ . « 3 »
5039 . الكافي عن عبداللَّه بن سنان عن الإمام الصادق عليه السلام ، قال : سَأَلتُهُ عَن قَولِ اللَّهِ عز وجل :
وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً
، البَيتَ عَنى أمِ الحَرَمَ ؟
قالَ : مَن دَخَلَ الحَرَمَ مِنَ النّاسِ مُستَجيراً بِهِ فَهُوَ آمِنٌ مِن سَخَطِ اللَّهِ ، ومَن دَخَلَهُ مِنَ الوَحشِ وَالطَّيرِ كانَ آمِناً مِن أن يُهاجَ أو يُؤذى حَتّى يَخرُجَ مِنَ الحَرَمِ . « 4 »
5040 . الإمام الصادق عليه السلام - عِندَما سُئِلَ عَن طائِرٍ أهلِيٍّ ادخِلَ الحَرَمَ حَيّاً - : لا يُمَسُّ لِأَنَّ اللَّهَ تَعالى يَقولُ :
مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً
. « 5 »
هامش
( 1 ) . الجعفريّات : ص 71 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، مستدرك الوسائل : ج 9 ص 332 ح 11026 .
( 2 ) . الجعفريّات : ص 71 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام ، دعائم الإسلام : ج 1 ص 310 عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام عنه صلى الله عليه وآله نحوه .
( 3 ) . تهذيب الأحكام : ج 5 ص 380 ح 1325 ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 2 ص 254 ح 2342 ، الكافي : ج 4 ص 231 ح 2 ليس فيه ذيله وكلّها عن حريز ، وسائل الشيعة : ج 9 ص 175 ح 17079 .
( 4 ) . الكافي : ج 4 ص 226 ح 1 ، تهذيب الأحكام : ج 5 ص 449 ح 1566 ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 2 ص 251 ح 2327 ، مجمع البيان : ج 1 ص 387 ، عوالي اللآلي : ج 2 ص 95 ح 255 وليس فيهما صدره ، وسائل الشيعة : ج 9 ص 335 ح 17604 .
( 5 ) . تهذيب الأحكام : ج 5 ص 348 ح 1206 ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج 2 ص 262 ح 2367 ، علل الشرائع : ص 451 ح 1 وص 454 ح 7 كلّها عن معاوية بن عمّار ، بحارالأنوار : ج 99 ص 152 ح 24 .