وعِندَ ذلِكَ يُؤَيِّدُهُ اللَّهُ بِجُنودٍ لَم تَرَوها ، ويُظهِرُ دينَ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وآله - على يَدَيهِ - عَلَى الدّينِ كُلِّهِ ولَو كَرِهَ المُشرِكونَ . « 1 »
4602 . الإمام زين العابدين عليه السلام - في قَولِهِ تَعالى :
« وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ »
- : هُم وَاللَّهِ شيعَتُنا أهلَ البَيتِ ، يَفعَلُ اللَّهُ ذلِكَ بِهِم عَلى يَدَي رَجُلٍ مِنّا ، وهُوَ مَهدِيُّ هذِهِ الامَّةِ ، وهُوَ الَّذي قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : لَو لَم يَبقَ مِنَ الدُّنيا إلّايَومٌ واحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذلِكَ اليَومَ ، حَتّى يَلِيَ رَجُلٌ مِن عِترَتي ، اسمُهُ اسمي ، يَملَأُ الأَرضَ عَدلًا وقِسطاً كَما مُلِئَت ظُلماً وجَورًا . « 2 »
4603 . الإمام الصادق عليه السلام - في مَعنى قَولِهِ عز وجل :
« وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً »
- : نَزَلَت فِي القائِمِ وأصحابِهِ . « 3 »
4604 . عنه عليه السلام - في قَولِهِ تَعالى :
« هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ »
- : وَاللَّهِ ما نَزَلَ تَأويلُها بَعدُ ، ولا يَنزِلُ تَأويلُها حَتّى يَخرُجَ القائِمُ عليه السلام ، فَإِذا خَرَجَ القائِمُ عليه السلام لَم يَبقَ كافِرٌ بِاللَّهِ العَظيمِ ، ولا مُشرِكٌ بِالإِمامِ ، إلّا كَرِهَ خُروجَهُ ، حَتّى أن لَو كانَ « 4 » كافِراً أو مُشرِكاً في بَطنِ صَخرَةٍ لَقالَت :
هامش
( 1 ) . الاحتجاج : ج 1 ص 605 ح 137 ، بحار الأنوار : ج 93 ص 124 ح 1 .
( 2 ) . مجمع البيان : ج 7 ص 239 .
( 3 ) . الغيبة للنعماني : ص 240 ح 35 عن أبي بصير ، تفسير القمّي : ج 1 ص 14 من دون إسنادٍ إلى أحد من أهل البيت عليهم السلام ، تأويل الآيات الظاهرة : ج 1 ص 369 ح 21 عن عبد اللَّه بن سنان ، بحار الأنوار : ج 51 ص 58 ح 50 .
( 4 ) . هكذا في المصدر ، وفي تأويل الآيات الظاهرة : « لو أنّ » بدل « أنّ لو كان » ، وهو الأنسب .