بِالزَّينِ وَالسَّناءِ « 1 » وَالرِّفعَةِ وَالكَرامَةِ وَالنَّصرِ « 2 » .
ومِنها : أنَّ اللَّهَ عز وجل أباحَهُم صَدَقاتِهِم يَأكُلونَها ، ويَجعَلونَها في بُطونِ فُقَرائِهِم يَأكُلونَ مِنها ويُطعِمونَ ، وكانَت صَدَقاتُ مَن كانَ قَبلَهُم مِنَ الامَمِ الماضينَ يَحمِلونَها إلى مَكانٍ قَصِيٍّ « 3 » فَيُحرِقونَها بِالنّارِ .
ومِنها : أنَّ اللَّهَ عز وجل جَعَلَ لَهُمُ الشَّفاعَةَ خاصَّةً دونَ الامَمِ ، وَاللَّهُ تَبارَكَ وتَعالى يَتَجاوَزُ عَن ذُنوبِهِم العِظامِ بِشَفاعَةِ نَبِيِّهِم صلى الله عليه وآله .
ومِنها : أنَّهُ يُقالُ يَومَ القِيامَةِ : [ لِيَتَقَدَّمِ ] « 4 » الحامِدونَ ، فَتَقَدَّمُ امَّةُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله قَبلَ الامَمِ ، وهُوَ مَكتوبٌ : امَّةُ مُحَمَّدٍ هُمُ الحامِدونَ ، يَحمَدونَ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالى عَلى كُلِّ مَنزِلَةٍ ، [ و ] « 5 » يُكَبِّرونَهُ عَلى كُلِّ حالٍ ، مُناديهِم في جَوفِ السَّماءِ لَهُ دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحلِ .
ومِنها : أنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالى لا يُهلِكُهُم بِجوعٍ ، ولا يَجمَعُهُم عَلى ضَلالَةٍ ، وَلا يُسَلِّطُ « 6 » عَلَيهِم عَدُوّاً مِن غَيرِهِم ، ولا يُساخُ بِبَيضَتِهِم « 7 » ، وجَعَلَ لَهُمُ الطّاعونَ شَهادَةً .
ومِنها : أنَّ اللَّهَ عز وجل جَعَلَ لِمَن صَلّى مِنهُم عَلى نَبِيِّهِم صَلاةً واحِدَةً عَشرَ حَسَناتٍ ، ومَحا عَنهُ عَشرَ سَيِّئاتٍ ، ورَدَّ اللَّهُ سُبحانَهُ عَلَيهِ مِثلَ صَلاتِهِ عَلَى النَّبِيِّ المُكَرَّمِ صلى الله عليه وآله .
ومِنها : أنَّهُ جَعَلَهُم أزواجاً ثَلاثَةً امَماً ، فَمِنهُم ظالِمٌ لِنَفسِهِ ، ومِنهُم مُقتَصِدٌ ، ومِنهُم سابِقٌ بِالخَيراتِ ، وَالسّابِقُ بِالخَيراتِ يَدخُلُ الجَنَّةَ بِغَيرِ حِسابٍ ، وَالمُقتَصِدُ يُحاسَبُ
هامش
( 1 ) . في المصدر : « والنساء » ، والتصويب من بحار الأنوار .
( 2 ) . في المصدر : « والنضرة » ، والتصويب من بحار الأنوار .
( 3 ) . في المصدر : « قضي » ، والتصويب من بحار الأنوار .
( 4 ) . ما بين المعقوفين أثبتناه من بحارالأنوار .
( 5 ) . ما بين المعقوفين أثبتناه من بحارالأنوار .
( 6 ) . في المصدر : « ولا يسلك عليهم عدو » ، والتصويب من بحار الأنوار .
( 7 ) . بيضتهم : أي مجتمعهم وموضع سلطانهم ومستقرّ دعوتهم ( النهاية : ج 1 ص 172 « بيض » ) .