وحكى الكعبي عَن بعضهم : أَنّه كان يجوّز الرؤية في دار الدنيا وأَن يزور ويزورهم .
وحُكي عَن داوود الجواري أَنّه قالَ : اعفوني عَن الفرج واللحية واسألوني عمّا وراء ذلِكَ . وقالَ : إِنّ معبوده جسم ولحم ودم ، وله جوارح وأَعضاء من يد ورجل ورأَس ولسان وعينين وأُذنين ، ومع ذلِكَ جسم لا كالأَجسام ، ولحم لا كاللحوم ، ودم لا كالدماء ، وكذلِكَ سائر الصفات وهو لا يشبه شيئاً من المخلوقات ولا يشبهه شيء .
وحُكي عنه أَنّه قالَ : هو أَجوف من أَعلاه إِلى صدره ، مصمت ما سوى ذلِكَ ، وأَنّ له وفرة سوداء ، وله شعرٌ قَطَط . « 1 »
وأَمّا ما ورد في التنزيل من الاستواء والوجه واليدين والجنب والمجيء والإتيان والفوقيّة وغير ذلِكَ فأجروها على ظواهرها . أَعني ما يفهم عند الإطلاق على الأَجسام . « 2 »
والأَشعري أَيضاً ينسب إِلى اللَّه صفات مخلوقاته وأنّ له رجلًا ويداً وعيناً ، ولكنّه يضيف إِليها قيد « بلا كيف » . « 3 »
وفي مقابل هذه الأَقوال يعتقد الإماميّة أَنّ اللَّه لا يشبه مخلوقاته في أَيّ صفة من الصفات . وعلى هذا الأَساس فإنّهم يتعاملون مع الآيات والأَحاديث التي يستفاد من ظاهرها التشبيه ، بالرجوع إِلى أَساليب البيان في اللغة العربيّة ، وإِلى أَحاديث أَهل
هامش
( 1 ) . القَطَط : الشديد الجعودة ، وقيل : الحَسَن الجعودة ( النهاية : ج 4 ص 81 ) .
( 2 ) . الملل والنحل للشهرستاني : ج 1 ص 105 .
( 3 ) . الإبانة للأشعري : ص 18 .