5525 . التوحيد عن محمّد بن عيسى بن عبيد : قالَ لي أَبُوالحَسَنِ عليه السلام : ما تَقولُ إِذا قيلَ لَكَ :
أَخبِرني عَنِ اللَّهِ عز وجل شَيءٌ هُوَ أَم لا ؟
قالَ : فَقُلتُ لَهُ : قَد أَثبَتَ اللَّهُ عز وجل نَفسَهُ شَيئاً حَيثُ يَقولُ :
« قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ »
فَأقولُ : إِنَّهُ شَيءٌ لا كَالأَشياءِ ؛ إِذ في نَفيِ الشَّيئِيَّةِ عَنهُ إِبطالُهُ ونَفيُهُ .
قالَ لي : صَدَقتَ وأَصَبتَ .
ثُمَّ قالَ لِيَ الرِّضا عليه السلام : لِلنّاسِ فِي التَّوحيدِ ثَلاثَةُ مَذاهِبَ : نَفيٌ ، وتَشبيهٌ ، وإِثباتٌ بِغَيرِ تَشبيهٍ ، فَمَذهَبُ النَّفيِ لا يَجوزُ ؛ ومَذهَبُ التَّشبيهِ لا يَجوزُ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ - تَبارَكَ وتَعالى - لا يُشبِهُهُ شَيءٌ ، وَالسَّبيلُ فِي الطَّريقَةِ الثّالِثَةِ إِثباتٌ بِلا تَشبيهٍ . « 1 »
5526 . الإمام الجواد عليه السلام : رَبُّنا - تَبارَكَ وتَعالى - لا شِبهَ لَهُ ، ولا ضِدَّ ولا نِدَّ ولا كَيفَ ولا نِهايَةَ ولا تَبصارَ بَصَرٍ . « 2 »
5527 . عنه عليه السلام : قامَ رَجُلٌ إِلَى الرِّضا عليه السلام فَقالَ لَهُ : يَا ابنَ رَسولِ اللَّهِ ، صِف لَنا رَبَّكَ ؛ فَإِنَّ مَن قِبَلَنا قَدِ اختَلَفوا عَلَينا .
فَقالَ الرِّضا عليه السلام : إِنَّهُ مَن يَصِفُ رَبَّهُ بِالقياسِ لا يَزالُ الدَّهرُ فِي الالتِباسِ ، مائِلًا عَنِ المِنهاجِ ، ظاعِناً فِي الاعوِجاجِ ، ضالًاّ عَنِ السَّبيلِ ، قائِلًا غَيرَ الجَميلِ ، أُعَرِّفُهُ بِما عَرَّفَ بِهِ نَفَسهُ مِن غَيرِ رُؤيَةٍ ، وأَصِفُهُ بِما وَصَفَ بِهِ نَفسَهُ مِن غَيرِ صورَةٍ ، لا يُدرَكُ
هامش
( 1 ) . التوحيد : ص 107 ح 8 ، تفسير العيّاشي : ج 1 ص 356 ح 11 عن هشام المشرقي نحوه ، بحار الأنوار : ج 3 ص 262 ح 19 .
( 2 ) . الكافي : ج 1 ص 117 ح 7 ، التوحيد : ص 194 ح 7 وفيه « ولا أقطار » بدل « ولا تبصار بصر » وكلاهما عن أبي هاشم الجعفري .