قَبلَ كُلِّ شَيءٍ لا يُقالُ شَيءٌ قَبلَهُ ، وبَعدَ كُلِّ شَيءٍ لا يُقالُ لَهُ بَعدٌ ، شاءَ الأَشياءَ لا بِهِمَّةٍ ، دَرّاكٌ « 1 » لا بِخَديعَةٍ فِي الأَشياءِ كُلِّها ، غَيرُ مُتَمازِجٍ بِها ولا بائِنٌ مِنها ، ظاهِرٌ لا بِتَأويلِ المُباشَرَةِ ، مُتَجَلٍّ « 2 » لا بِاستِهلالِ رُؤيَةٍ ، ناءٍ لا بِمَسافَةٍ ، قَريبٌ لا بِمُداناةٍ . « 3 »
3461 . عنه عليه السلام :
إِنَّ رَجُلًا مِنَ اليَهودِ أتى أَميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام فَقالَ : يا عَليُّ ، هَل رَأيتَ رَبَّكَ ؟
فَقالَ : ما كُنتُ بِالَّذي أَعبُدُ إِلها لَم أَرَهُ . ثُمَّ قالَ : لَم تَرَهُ العُيونُ في مُشاهَدَةِ الأَبصارِ ، غَيرَ أنَّ الإيمانَ بِالغَيبِ بَينَ عَقدِ القُلوبِ . « 4 »
3462 . الكافي عن سنان :
حَضَرتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام ، فَدَخَلَ عَلَيهِ رَجُلٌ مِنَ الخَوارِجِ ، فَقالَ لَهُ : يا أبا جَعفَرٍ ، أيَّ شَيءٍ تَعبُدُ ؟
قالَ : اللّهَ تَعالى .
قالَ : رَأَيتَهُ ؟
قالَ : بَل لَم تَرَهُ العُيونُ بِمُشاهَدَةِ الأَبصارِ ، ولكِن رَأَتهُ القُلوبُ بِحَقائِقِ الإِيمانِ . « 5 »
3463 . تاريخ دمشق عن المدائني :
بَينَما مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ في فِناءِ الكَعبَةِ ، فَإِذا أَعرابِيٌّ فَقالَ لَهُ : هَل رَأَيتَ اللّهَ حَيثُ عَبَدتَهُ ؟
هامش
( 1 ) الدَّرْكُ : اللّحاق والوصول إلى الشيء ( النهاية : ج 2 ص 114 ) .
( 2 ) الجَليّ : نقيض الخفيّ ، وتجلّى الشيء : انكشف ( الصحاح : ج 6 ص 2303 ) .
( 3 ) الكافي : ج 1 ص 138 ح 4 ، التوحيد : ص 308 ح 2 ، عن عبداللّه بن يونس ، الأمالي للصدوق : ص 423 ح 560 عن الأصبغ بن نباتة عن الإمام عليّ عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج 4 ص 27 ح 2 .
( 4 ) المحاسن : ج 1 ص 373 ح 817 ، بحار الأنوار : ج 4 ص 53 ح 30 .
( 5 ) الكافي : ج 1 ص 97 ح 5 ، التوحيد : ص 108 ح 5 ، الاحتجاج : ج 2 ص 166 ح 195 وص 211 ح 221 عن يونس بن ظبيان عن الإمام الصادق عليه السلام ، الأمالي للصدوق : ص 352 ح 427 ، إرشاد القلوب : ص 167 عن الإمام الصادق عليه السلام وفي الثلاثة الأخيرة « العيان » بدل « الأبصار » ، بحار الأنوار : ج 4 ص 26 ح 1 .