يا أميرَ المُؤمِنينَ ما كانَ إلّاجَزرَ جَزورٍ « 1 » أو نَومَةَ قائِلٍ « 2 » ، حَتّى أتَينا عَلى آخِرِهِم ، فَهاتيكَ أجسادُهُم مُجَرَّدَةً ، وثِيابُهُم مُرَمَّلَةً ، وخُدودُهُم مُعَفَّرَةً ، تَصهَرُهُمُ الشَّمسُ وتَسفي عَلَيهِمُ الرّيحُ ، زُوّارهُمُ العِقبانُ وَالرَّخَمُ « 3 » بِقِيٍّ سَبسَبٍ . « 4 »
قالَ : فَدَمَعَت عَينُ يَزيدَ ، وقالَ : قَد كُنتُ أرضى مِن طاعَتِكُم بِدونِ قَتلِ الحُسَينِ ، لَعَنَ اللَّهُ ابنَ سُمَيَّةَ ، أما وَاللَّهِ لَو أنّي صاحِبُهُ لَعَفَوتُ عَنهُ ، فَرَحِمَ اللَّهُ الحُسَينَ ، ولَم يَصِلهُ بِشَيءٍ . « 5 »
2351 . مثير الأحزان عن العذري بن ربيعة بن عمرو الجرشي : أنَا عِندَ يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ ، إذ أقبَلَ زَحرُ بنُ قَيسٍ المَذحِجِيُّ عَلى يَزيدَ ، فَقالَ : وَيلَكَ ما وَراءَكَ ؟
قالَ : أبشِر بِفَتحِ اللَّهِ ونَصرِهِ . . . فَهاتيكَ أجسادُهُم مُجَرَّدَةً ، ووُجوهُهُم مُعَفَّرَةً ، وثِيابُهُم بِالدِّماءِ مُرَمَّلَةً ، تَصهَرُهُمُ الشَّمسُ وتَسفي عَلَيهِمُ الرّيحُ ، زُوّارُهُمُ العِقبانُ وَالرَّخَمُ « 6 » ، بِقاعٍ قَرقَرٍ « 7 » سَبسَبٍ ، لا مُكَفَّنينَ ولا مُوَسَّدينَ . « 8 »
هامش
( 1 ) . الجَزر : نحر الجزّار الجزور ، والجزور : الناقة المجزورة ( لسان العرب : ج 4 ص 134 « جزر » ) .
( 2 ) . القائلةُ : الظهيرة ( الصحاح : ج 5 ص 1808 « قيل » ) .
( 3 ) . الرَّخْمَةُ : طائر أبقع يشبه النسر في الخلقة ، والجمع : رَخَمٌ ( الصحاح : ج 5 ص 1929 « رخم » ) .
( 4 ) . قيٌّ سَبْسَب : القيُّ : الأرض القَفْر الخالية . والسَبْسَبُ : الأرض القَفْر البعيدة ، لا ماءَ بها ولا أنيس ( لسان العرب : ج 15 ص 211 « قوا » ، وج 1 ص 460 « سبسب » ) .
( 5 ) . تاريخ الطبري : ج 5 ص 459 ، تاريخ دمشق : ج 18 ص 445 ، الكامل في التاريخ : ج 2 ص 576 ، العقد الفريد : ج 3 ص 367 ، الفتوح : ج 5 ص 127 ، مقتل الحسين عليه السّلام للخوارزمي : ج 2 ص 56 وفيهما « فأطرق يزيد ساعة » بدل « فدمعت عين يزيد » والأربعة الأخيرة نحوه ؛ الإرشاد : ج 2 ص 118 عن عبد اللَّه بن ربيعة الحميري وفيه « فأطرق يزيد هنيهة » بدل « فدمعت عين يزيد » ، بحار الأنوار : ج 45 ص 129 .
( 6 ) . في المصدر : « الزخم » ، وهو تصحيف .
( 7 ) . قَرْقَرْ : المكان المستوي ، وقيل للصحراء البارزة : قَرْقَرْ ( النهاية : ج 4 ص 48 « قرقر » ) .
( 8 ) . مثير الأحزان : ص 98 ؛ الأخبار الطوال : ص 261 نحوه وليس فيه ذيله من « بقاع » .