1885 . المناقب لابن شهرآشوب : ثُمَّ قالَ [ الإِمامُ الحُسَينُ عليه السّلام ] : ايتوني بِثَوبٍ لا يُرغَبُ فيهِ ، ألبَسهُ غَيرَ ثِيابي ؛ لا اجَرَّدُ ، فَإِنّي مَقتولٌ مَسلوبٌ . فَأَتَوهُ بِتُبّانٍ فَأَبى أن يَلبَسَهُ وقالَ :
هذا لِباسُ أهلِ الذِّمَّةِ « 1 » ، ثُمَّ أتَوهُ بِشَيءٍ أوسَعَ مِنهُ - دونَ السَّراويلِ وفَوقَ التُّبّانِ - فَلَبِسَهُ . « 2 »
1886 . تاريخ الطبري عن أبي مخنف عن سليمان بن أبي راشد عن حميد بن مسلم : لَمّا بَقِيَ الحُسَينُ عليه السّلام في ثَلاثَةِ رَهطٍ « 3 » أو أربَعَةٍ ، دَعا بِسَراويلَ مُحَقَّقَةٍ يُلمَعُ فيهَا البَصَرُ ، يَمانِيٍّ مُحَقَّقٍ « 4 » ، فَفَزَرَهُ ونَكَثَهُ لِكَيلا يُسلَبَهُ ، فَقالَ لَهُ بَعضُ أصحابِهِ : لَو لَبِستَ تَحتَهُ تُبّاناً .
قالَ : ذلِكَ ثَوبُ مَذَلَّةٍ ولا يَنبَغي لي أن ألبَسَهُ .
قالَ : فَلَمّا قُتِلَ ، أقبَلَ بَحرُ بنُ كَعبٍ فَسَلَبَهُ إيّاهُ ، فَتَرَكَهُ مُجَرَّداً .
قالَ أبو مِخنَفٍ : حَدَّثَني عَمرُو بنُ شُعَيبٍ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ الرَّحمنِ ، أنَّ يَدَي بَحرِ بنِ كَعبٍ كانَتا فِي الشِّتاءِ تَنضَحانِ الماءَ ، وفِي الصَّيفِ تَيبَسانِ كَأَنَّهُما عودٌ . « 5 »
1887 . الإرشاد : حَمَلَتِ الرَّجّالَةُ يَميناً وشِمالًا عَلى مَن كانَ بَقِيَ مَعَ الحُسَينِ عليه السّلام فَقَتَلوهُم ، حَتّى لَم يَبقَ مَعَهُ إلّاثَلاثَةُ نَفَرٍ أو أربَعَةٌ ، فَلَمّا رَأى ذلِكَ الحُسَينُ عليه السّلام دَعا بِسَراويلَ يَمانِيَّةٍ يُلمَعُ فيهَا البَصَرُ ، فَفَزَرَها ثُمَّ لَبِسَها ، وإنَّما فَزَرَها لِكَي لا يُسلَبَها بَعدَ قَتلِهِ . فَلَمّا قُتِلَ ، عَمَدَ أبجَرُ بنُ كَعبٍ إلَيهِ فَسَلَبَهُ السَّراويلَ وتَرَكَهُ مُجَرَّداً . فَكانَت يَدا أبجَرَ بنِ كَعبٍ
هامش
- ص 389 عن عمّار الدهني عن الإمام الباقر عليه السّلام وفيه « ثمّ أمر بحبرة فشققها ثمّ لبسها » فقط .
( 1 ) . أهل الذمّة : هم الكفّار الذين يعيشون في ظلّ الدولة الإسلامية وفي كنفها وحمايتها ولكنّ الظاهر أنّالصواب في هذه الكلمة - مع أخذ المصادر الأخرى بنظر الاعتبار - هو « الذلّة » لا « الذمّة » .
( 2 ) . المناقب لابن شهرآشوب : ج 4 ص 109 .
( 3 ) . الرَّهْطُ : هم عشيرة الرجل وأهله ، والرهط من الرجال ما دون العشرة ( النهاية : ج 2 ص 283 « رهط » ) .
( 4 ) . ثوب مُحقّق : عليه وشي على صورة الحقق . . . ، وثوب مُحقّق : إذا كان محكم النسج ( لسان العرب : ج 10 ص 55 « حقق » ) .
( 5 ) . تاريخ الطبري : ج 5 ص 451 ، أنساب الأشراف : ج 3 ص 408 وليس فيه من « مُحقّقة » إلى « ألبسه » ، الكامل في التاريخ : ج 2 ص 572 كلاهما نحوه ، تذكرة الخواصّ : ص 253 عن هشام بن محمّد .