الجُحودِ « 1 » ، والسَّلامُ عَلَيكَ ورَحمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُهُ . « 2 »
الجدير بالذكر أنّ بعض المصادر المتأخّرة روت مواضيع في ذكر مصائب عليّ الأكبر عليه السّلام لا نجدها في المصادر المعتبرة ؛ بل من المؤكّد أنّ الكثير منها خلاف الحقيقة ، مثل : ما جاء في معالي السبطين من أنّ الإمام الحسين عليه السّلام عندما رأى ابنه الشاب عليّاً الأكبر متوجّهاً إلى ساحة القتال ، احتضر ! « 3 » أو أنّ عمّات عليّ الأكبر وأخواته ، منعنه من التوجّه إلى ساحة المعركة ! « 4 » أو أنّ زينب عليها السّلام ألقَت بنفسها على جسد عليٍّ الأكبر قبل مجيء الإمام ؛ لأنّها كانت تعلم أنّ روحه ستفارق جسمه إن رأى ابنه مقتولًا ! « 5 » كما وردت في هذا المجال بعض الروايات في كتب مثل : أسرار الشهادات « 6 » ، عنوان الكلام « 7 » ، ونور العين « 8 » ، ولا ضرورة لطرحها هنا .
والروايات القابلة للاعتماد هي كالتالي :
1761 . الأمالي للصدوق عن عبد اللَّه بن منصور عن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين عن أبيه عن جدّه [ زين العابدين ] عليهم السّلام : إنَّ الحُسَينَ عليه السّلام قَد نَزَلَ الرُّهَيمَةَ « 9 » ، فَأَسرى [ ابنُ زِيادٍ ] إلَيهِ
هامش
- في دار الخلود » .
( 1 ) . الجُحُودُ : الإنكار مع العلم ( الصحاح : ج 2 ص 451 « جحد » ) .
( 2 ) . راجع : ج 8 ص 230 ح 3575 .
( 3 ) . معالي السبطين : ج 1 ص 254 ( نقلا عن الشيخ جعفر التستري رغم أنّنا لم نجد هذه الرواية في أيٍّ منكتب المرحوم التستري ) .
( 4 ) . نفس المصدر .
( 5 ) . معالي السبطين : ج 1 ص 254 ، جدير ذكره أنّ أصل مجيء زينب عليها السّلام قبل الإمام الحسين عليه السّلام ورد في المصادر المعتبرة ، ولكن الإشكال يكمن في بيان سبب غير حقيقي للحادثة . يقول المؤلّف : لقد جاءت زينب كي لا تفارق روح الإمام الدنيا !
( 6 ) . أسرار الشهادات : ج 2 ص 514 .
( 7 ) . عنوان الكلام : ص 282 .
( 8 ) . نور العين : ص 44 .
( 9 ) . راجع : الخريطة رقم 4 في آخر المجلّد 4 .