1400 . الإرشاد : كانَ خُروجُ مُسلِمِ بنِ عَقيلٍ بِالكوفَةِ يَومَ الثَّلاثاءِ ، لِثَمانٍ مَضَينَ مِن ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ سِتّينَ ، وقَتلُهُ يَومَ الأَربِعاءِ ، لِتِسعٍ خَلَونَ مِنهُ يَومَ عَرَفَةَ .
وكانَ تَوجُّهُ الحُسَينِ عليه السّلام مِن مَكَّةَ إلَى العِراقِ في يَومِ خُروجِ مُسلِمٍ بِالكوفَةِ - وهُوَ يَومُ التَّروِيَةِ - بَعدَ مُقامِهِ بِمَكَّةَ بَقِيَّةَ شَعبانَ وشَهرَ رَمضانَ وشَوّالًا وذَاالقِعدَةِ وثَمانِيَ لَيالٍ خَلَونَ مِن ذِي الحِجَّةِ ، سَنَةَ سِتّينَ . « 1 »
1401 . مروج الذهب : كانَ ظُهورُ مُسلِمٍ بِالكوفَةِ يَومَ الثَّلاثاءِ ، لِثَمانِ لَيالٍ مَضَينَ مِن ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ سِتّينَ ، وهُوَ اليَومُ الَّذِي ارتَحَلَ فيهِ الحُسَينُ عليه السّلام مِن مَكَّةَ إلَى الكوفَةِ .
وقيلَ : يَومَ الأَربِعاءِ ، يَومَ عَرَفَةَ ، لِتِسعٍ مَضَينَ مِن ذِي الحِجَّةِ سَنَةَ سِتّينَ . « 2 »
1402 . الملهوف : كانَ قَد تَوَجَّهَ الحُسَينُ عليه السّلام مِن مَكَّةَ يَومَ الثَّلاثاءِ ، لِثَلاثٍ مَضَينَ مِن ذِي الحِجَّةِ ، وقيلَ : لِثَمانٍ مَضَينَ مِن ذِي الحِجَّةِ ، سَنَةَ سِتّينَ مِنَ الهِجرَةِ ، قَبل أن يَعلَمَ بِقَتلِ مُسلِمٍ ؛ لِأَنَّهُ عليه السّلام خَرَجَ مِن مَكَّةَ فِي اليَومِ الَّذي قُتِلَ فيهِ مُسلِمٌ رِضوانُ اللَّهِ عَلَيهِ . « 3 »
1403 . الأخبار الطوال : كانَ قَتلُ مُسلِمِ بنِ عَقيلٍ يَومَ الثَّلاثاءِ ، لِثَلاثٍ خَلَونَ مِن ذِي الحِجَّةِ
هامش
- « وقد يقال : إنّه خرج بالكوفة يوم الأربعاء هو يوم عرفة » في آخره ، تذكرة الخواصّ : ص 245 وليس فيه صدره إلى « بيوم » وص 240 وفيه « خرج من مكّة سابع ذي الحجّة سنة ستّين » فقط ، الكامل في التاريخ : ج 2 ص 547 ، بغية الطلب في تاريخ حلب : ج 6 ص 2572 وفيهما « خرج الحسين يوم التروية » فقط .
( 1 ) . الإرشاد : ج 2 ص 66 ، الدرّ النضيد : ص 546 ، مثير الأحزان : ص 38 نحوه ، إعلام الورى : ج 1 ص 445 وليس فيه ذيله من « وهو يوم التروية » ، بحار الأنوار : ج 44 ص 363 ؛ البداية والنهاية : ج 8 ص 158 .
( 2 ) . مروج الذهب : ج 3 ص 70 ، الفتوح : ج 5 ص 69 ، مقتل الحسين عليه السّلام للخوارزمي : ج 1 ص 220 ، مطالب السؤول : ص 74 ؛ كشف الغمّة : ج 2 ص 255 كلاهما نحوه وليس فيهما ذيله من « وقيل » .
( 3 ) . الملهوف : ص 124 ، الحدائق الورديّة : ج 1 ص 113 وفيه « خرج من مكّة سائراً إليها لثمان خلون من ذي الحجّة » فقط ، بحار الأنوار : ج 44 ص 366 .