قالَ : تَجعَلُني أوِ ابنَ عُمَرَ بَينَكَ وبَينَهُ ، فَقالَ : قَد جَعَلتُكَ بَيني وبَينَهُ أوِ ابنَ عُمَرَ أو جَعَلتُكُما جَميعاً ، قالَ : أو تُقِرُّ لَهُ بِحَقِّهِ ، قالَ : فَأَنَا اقِرُّ لَهُ بِحَقِّهِ وأسأَلُهُ إيّاهُ ، قالَ : أو تَشتَريهِ مِنهُ ، قالَ : فَأَنَا أشتَريهِ مِنهُ . قالَ : فَلَمَّا « 1 » انتَهى إلَى الرّابِعَةِ قالَ لِمُعاوِيَةَ كَما قالَ لِلحُسَينِ عليه السّلام : إن دَعاني إلى حِلفِ الفُضولِ أجَبتُهُ ، قالَ مُعاوِيَةُ : لا حاجَةَ لَنا بِهذِهِ . « 2 »
748 . نزهة الناظر : تَذاكَرُوا العَقلَ عِندَ مُعاوِيَةَ ، فَقالَ الإِمامُ الشَّهيدُ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السّلام :
لا يَكمُلُ العَقلُ إلّابِاتِّباعِ الحَقِّ . فَتَبَسَّمَ مُعاوِيَةُ لَهُ وقالَ : ما في صُدورِكُم إلّاشَيءٌ واحِدٌ . « 3 »
749 . التوحيد عن عمرو بن جميع عن جعفر بن محمّد [ الصادق ] عن آبائه عليهم السّلام : دَخَلَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السّلام عَلى مُعاوِيَةَ ، فَقالَ لَهُ : ما حَمَلَ أباكَ عَلى أن قَتَلَ أهلَ البَصرَةِ ثُمَّ دارَ عَشِيّاً في طُرُقِهِم في ثَوبَينِ ؟
فَقالَ عليه السّلام : حَمَلَهُ عَلى ذلِكَ عِلمُهُ أنَّ ما أصابَهُ لَم يَكُن لِيُخطِئَهُ ، وأنَّ ما أخطَأَهُ لَم يَكُن لِيُصيبَهُ . قالَ : صَدَقتَ . « 4 »
750 . أنساب الأشراف عن مسافع بن شيبة : حَجَّ مُعاوِيَةُ ، فَلَمّا كانَ عِندَ الرَّدمِ « 5 » أخَذَ الحُسَينُ بِخِطامِ ناقَتِهِ فَأَناخَ بِهِ راحِلَتَهُ ، ثُمَّ سارَّهُ طَويلًا ، ثُمَّ انصَرَفَ ، وزَجَرَ مُعاوِيَةُ راحِلَتَهُ وسارَ ، فَقالَ عَمرُو بنُ عُثمانَ بنِ عَفّانَ : يُنيخُ بِكَ الحُسَينُ وتَكُفُّ عَنهُ وهُوَ ابنُ أبي
هامش
( 1 ) . في المصدر : « فما » ، والصواب ما أثبتناه كما في الأغاني .
( 2 ) . تاريخ دمشق : ج 59 ص 180 ، الأغاني : ج 17 ص 297 وراجع : شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 15 ص 227 .
( 3 ) . نزهة الناظر : ص 83 ح 12 ، أعلام الدين : ص 298 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 127 ح 11 .
( 4 ) . التوحيد : ص 374 ح 19 .
( 5 ) . الرَّدْم : يقال : رَدَمْتُ الشيء إذا سددته ، وهو ردم بني جمح بمكّة لبني قُراد الفهريّين ، سُمّي بذلك بمارُدِمَ منهم في قتال شديد اقتتلوا فيه مع بني محارب ( راجع : معجم البلدان : ج 3 ص 40 ) .