214 . مقاتل الطالبييّن عن الزبير بن بكّار : إنَّ الحَسَنَ لَمّا خَيَّرَهُ عَمُّهُ اختارَ فاطِمَةَ . وكانوا يَقولونَ : إنَّ امرَأَةً مَردودَةً « 1 » بِها سُكَينَةُ ، لَمُنقَطِعَةُ القَرينِ فِي الجَمالِ . « 2 »
4 21 . نَسَبُ قريش : كانَ الحَسَنُ بنُ الحَسَنِ خَطَبَ إلى عَمِّهِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السّلام ، فَقالَ لَهُ الحُسَينُ عليه السّلام : يَابنَ أخي ، لَقَدِ انتَظَرتُ هذا مِنكَ ، انطَلِق مَعي ، فَخَرَجَ بِهِ حَتّى أدخَلَهُ دارَهُ ، ثُمَّ أخرَجَ إلَيهِ بِنتَيهِ فاطِمَةَ وسُكَينَةَ ، فَقالَ : اختَر . فَاختارَ فاطِمَةَ ، فَزَوَّجَهُ إيّاها ، فَكانَ يُقالُ : إنَّ امرَأَةً مَردودَتُها سُكَينَةُ ، لَمُنقَطِعَةُ القَرينِ فِي الحُسنِ . « 3 »
215 . الإرشاد عن عبداللَّه بن موسى عن أبيه عن جدّه : كانَت امّي فاطِمَةُ بِنتُ الحُسَينِ عليه السّلام تَأمُرُني أن أجلِسَ إلى خالي عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السّلام ، فَما جَلَستُ إلَيهِ قَطُّ إلّاقُمتُ بِخَيرٍ قَد أفَدتُهُ « 4 » : إمّا خَشيَةٌ للَّهِ تَحدُثُ في قَلبي ، لِما أرى مِن خَشيَتِهِ للَّهِ تَعالى ، أوعِلمٌ قَدِ استَفَدتُهُ مِنهُ . « 5 »
216 . تاريخ دمشق : فاطِمَةُ بِنتُ الحُسَينِ بنِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ بنِ هاشِمٍ ، رَوَت عَن : جَدَّتِها فاطِمَةَ عليها السّلام مُرسَلًا ، وأبيها حُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السّلام ، وعَمَّتِها زَينَبَ بِنتِ عَلِيٍّ ، وأخيها عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السّلام ، وعَبدِ اللَّهِ بنِ عَبّاسٍ ، وعائِشَةَ امِّ
هامش
- « وكان هذا التزويج في السنّة التي قتل فيها الحسين عليه السّلام » في آخره ، عمدة الطالب : ص 98 ، كشف الغمّة : ج 2 ص 205 ، بحار الأنوار : ج 44 ص 167 ؛ الأغاني : ج 21 ص 126 وفي هذه النسخة « سكينة » بدل « فاطمة » وهو غلط ، مقاتل الطالبيّين : ص 167 ، سرّ السلسلة العلويّة : ص 6 .
( 1 ) . أي أنّ اختيار الحسن المثنّى لفاطمة على سكينة ، مع شدّة جمال سكينة ، يدلّ على أنّها كانت منقطعة النظير في جمالها .
( 2 ) . مقاتل الطالبيّين : ص 167 ، الأغاني : ج 21 ص 126 وليس فيه صدره .
( 3 ) . نسب قريش : ص 51 ، تاريخ دمشق : ج 70 ص 17 .
( 4 ) . أي : أفَدتُ الخيرَ .
( 5 ) . الإرشاد : ج 2 ص 140 ، كشف الغمّة : ج 2 ص 296 ، بحار الأنوار : ج 46 ص 73 الرقم 59 وراجع : شرح الأخبار : ج 3 ص 271 الرقم 1174 .