وفاطِمَةُ عليهم السلام ، فَأَدخَلَهُم رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله تَحتَ الكِساءِ في بَيتِ امِّ سَلَمَةَ ، ثُمَّ قالَ : اللَّهُمَّ إنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ أهلًا وثَقَلًا ، وهؤُلاءِ أهلُ بَيتي وثَقَلي . فَقالَت امُّ سَلَمَةَ : ألَستُ مِن أهلِكَ ؟ فَقالَ : إنَّكِ إلى خَيرٍ ، ولكِن هؤُلاءِ أهلي وثَقَلي . « 1 »
908 . الأمالي للصدوق عن الرَّيّان بن الصَّلتِ : حَضَرَ الرِّضا عليه السلام مَجلِسَ المَأمونِ بِمَروَ ، وقَدِ اجتَمَعَ في مَجلِسِهِ جَماعَةٌ مِن أهلِ العِراقِ وخُراسانَ - إلى أن قال : - فَقالَ المَأمونُ : مَنِ العِترَةُ الطّاهِرَةُ ؟ فَقالَ الرِّضا عليه السلام : الَّذينَ وَصَفَهُمُ اللَّهُ في كِتابِهِ فَقالَ جَلَّ وعَزَّ :
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
، وهُمُ الَّذينَ قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : إنّي مُخَلِّفٌ فيكُمُ الثَّقَلَينِ كِتابَ اللَّهِ وعِترَتي أهلَ بَيتي ، وإنَّهُما لَن يَفتَرِقا حَتّى يَرِدا عَلَيَّ الحَوضَ ، وانظُروا كَيفَ تَخلُفوني فيهِما . « 2 »
الفصل الثّاني عشر : مكانة أهل البيت عليهم السلام
12 / 1 . مَثَلُهُم مَثَلُ سفَينَةِ نوحٍ
909 . المستدرك على الصحيحين عن حنش الكنانيّ : سَمِعتُ أبا ذَرٍّ رضي الله عنه يَقولُ - وهُوَ آخِذٌ بِبابِ الكَعبَةِ - : مَن عَرَفَني فَأَنَا مَن عَرَفَني ، ومَن أنكَرَني فَأَنَا أبو ذَرٍّ ، سَمِعتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله يَقولُ : ألا إنَّ مَثَلَ أهلِبَيتيفيكُم مَثَلُ سَفينَةِ نوحٍ مِن قَومِهِ ، مَن رَكِبَها نَجا ، ومَنتَخَلَّفَ عَنها غَرِقَ . « 3 »
910 . عنه صلى الله عليه وآله : مَثَلُ أهلِ بَيتي فيكُم كَمَثَلِ سَفينةِ نوحٍ مَن رَكِبَها نَجا ، ومَن تَخَلَّفَ عَنها زُجَّ فِي النّارِ . « 4 »
12 / 2 . مَثَلُهُم مَثَلُ بابِ حِطَّةٍ
911 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : إنَّما مَثَلُ أهلِ بَيتي فيكُم مَثَلُ بابِ حِطَّةٍ « 5 » في بَني إسرائيلَ ، مَن دَخَلَهُ غُفِرَ لَهُ . « 6 »
912 . عنه صلى الله عليه وآله : مَن دانَ بِديني وسَلَكَ مِنهاجي واتَّبَعَ سُنَّتي ، فَليَدِن بِتَفضيلِ الأَئِمَّةِ مِن أهلِ بَيتي عَلى جَميعِ امَّتي ، فَإِنَّ مَثَلَهُم في هذِهِ الامَّةِ مَثَلُ بابِ حِطَّةٍ في بَني إسرائيلَ . « 7 »
12 / 3 . مَثَلُهُم مَثَلُ بَيتِ اللَّهِ
913 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - لِعَلِيٍّ عليه السلام - : مَثَلُكُم يا عَلِيُّ مَثَلُ بَيتِ اللَّهِ الحَرامِ ، مَن دَخَلَهِ كانَ آمِناً ، فَمَن أحَبَّكُم ووالاكُم
هامش
( 1 ) . الكافي : ج 1 ص 287 ح 1
( 2 ) . الأمالي للصدوق : ص 422 ح 1
( 3 ) . المستدرك على الصحيحين : ج 3 ص 163 ح 4720
( 4 ) . عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج 2 ص 27 ح 10
( 5 ) . هي فِعلة من حَطَّ الشيء يَحُطّه إذا أنزله وألقاه . ومنه الحديث في ذكر حطّة بني إسرائيل ، وهو قوله تعالى :« وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ »البقرة : 58 ، أي . قولوا : حُطَّ عَنّا ذنوبنا ، وارتَفَعت على معنى : مَسأَلتُنا حِطَّة ، أو أمرُنا حِطَّة ( النهاية : ج 1 ص 402 ) .
أقول : قوله صلى الله عليه وآله : « مَثَل أهل بيتي فيكم مَثَل بابِ حِطّة في بني إسرائيل » إشارة إلى قوله تعالى خطابًا لبني إسرائيل :« ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ »البقرة : 58 .
توضيح ذلك أنّ « باب حطّة » من أبواب بيت المقدس كما عن أبي حيّان الأندلسيّ ، أو باب بلدة « أريحا » أو أوّل البلد كما احتملهما في الميزان في تفسير القرآن . وتشبيه أهل البيت في الامّة الإسلاميّة بباب حطّة في بني إسرائيل وتعريفهم بأنّهم أبواب مغفرة اللَّه ، دليل على أنّ التمسّك بهم له دور أساسيّ في إزالة الأدناس الفرديّة والاجتماعيّة في المجتمع الإسلاميّ
( 6 ) . المعجم الأوسط : ج 6 ص 85 ح 5870
( 7 ) . الأمالي للصدوق : ص 69 ح 6