توضيح :
« اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ »
أي منوّرهما ، أو هاد لأهل السماوات والأرض .
« مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ »
: فاطمة » أي صفة نوره كصفة مشكاة ، وهي الكوّة التي ليست بنافذة . وقيل : هي أنبوبة في وسط القنديل يوضع فيها المصباح ، وهو السراج والفتيلة المشتعلة ، والمراد بها هنا فاطمة عليها السلام لأنّها محلّ لنور الأئمّة وسراج الامّة . وشبّه الأئمّة بالنور والسراج لأنّ المتّبعين آثارهم يستضيئون بنور هدايتهم وضياء علومهم إلى طريق الرشاد كما يهتدي السالكون في الظلمة بالنور والسراج .
(
فِيها مِصْباحٌ
) أي سراج ، وهو الحسن .
« « الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ »
: الحسين » يعني أنّ مصباحاً الأوّل المنكر كناية عن الحسن عليه السلام ، والثاني المعرّف كناية عن الحسين عليه السلام ، فلا يلزم اتّحاد المصباحين . على أنّ للاتحاد وجهاً ؛ لأنّ الحسنين من نور واحد بحسب الحقيقة وإن كانا في الظاهر نورين .
ومعنى
« الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ »
؛ أي في قنديل مثل الزجاجة في الصفاء والشفّافيّة .
فقد شبّه فاطمة عليها السلام تارة بالمشكاة ، وتارة بالزجاجة ، وبالاعتبار الثاني جعلها ظرفاً لنور الحسين عليه السلام لزيادة ظهور نوره على الحسن عليه السلام لكون سائر الأئمّة من صلبه .
قوله :
« الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ »
أي منسوب إلى الدرّ باعتبار المشابهة به في الضياء والصفاء والتلألؤ ، هذا إذا كان بتشديد الراء والياء كما هو الظاهر ، وإن كان بتشديد الياء فقط فهو من الدرء بمعنى الرفع ، قلبت همزته ياءاً وأدغمت الياء في الياء ، فإنّه يدفع الظلام بضوئه ولمعانه .
ووجه تشبيه فاطمة عليها السلام به أنّها - صلوات اللَّه عليها وعلى امّها وأبيها وبعلها وبنيها - كوكب درّيّ يضيء لامع نورانيّ فيما بين نساء أهل الدنيا .
« يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ »
توقد بالتاء أو الياء على صيغة المجهول من الاتّقاد ، و « من » ابتدائيّة ، أي توقد تلك الزجاجة أو ذلك المصباح من شجرة مباركة كثيرة النفع ، وهي إبراهيم ، ونفعه كثير ؛ لوجود الأنبياء والأوصياء من نسله .
وفي إبهام الشجرة ووصفها بالبركة ثمّ إبدال الزيتونة عنها تفخيم لشأنها .